文 | 赵贺威
十月份眼看就走到尾巴了，蓦地多了几条新闻，先是公交车坠入江中，十几人的生命归于冰冷的江水，又是印尼飞机出事，180多人的生命消散在安静的海面，应了多事之秋。
李咏先生走了，金庸先生也走了，一个个新闻让人看的压抑，我原先想自己不应该分出精力去顾及这些，又突然意识到我们都是一个整体 ，独离于群体之外的远观会不会成为街头巷尾以谈资过日子的嚼舌者，我亦不能成为附庸热点的势利者。
处于网络热点的中心也处于风暴的中心，我们所知的真相像挤牙膏似的一点点喂给我们，起初的新闻说女司机逆行导致公交车坠入江中，于是乎漫天的诅咒与责难倾泻在这位女士身上，很不幸的是我也成为了推波助澜的一位，随着新闻调查的深入，女司机是无辜的，众人的怒火才渐渐熄灭。
叫嚣着女司机全家不得好死，义愤填膺的看客真的是义薄云天的代表吗？、拍拍屁股走人的看客有谁为无辜忍受了非人的责骂的女士负责？
在中国人的主观意念里一旦提到女司机就会出现各样的鄙视，如同拿但业轻易的说出：拿撒勒还能出什么好的吗？
我曾经问过自己，何以历史上出现希特勒似的灾难，整个德国就没有清醒的人儿吗？今天我从这些荒唐的舆论导向里明白，人有时候是没有脑子的。
养鸡场的主人端着一盆饲料，他若往左走，许多的鸡就机械似的跟从。
他若往右走，许多的鸡也就机械似的往右走了，对比我自身，一点也不过分。
话说回来当丧钟敲响的时候，不是为某个人，是为你我。
当整个冰川的一部分沉入海底的时候，整个冰川都应感到颤抖。
我想每一次的钟声的敲响余音又会回荡多久呢？
每一次冰川的颤抖又会持续多久呢？
不会太久吧，人间几回伤往事，山形依旧枕寒流。
我高中的时候买了几本金庸先生的书，现在还在柜子里放着，可惜的是盗版，潮湿是在所难免的，我倒是很少翻看了。
用金庸先生的书装点面子实在是对不起，相比较而言，如雨后春笋般出来的悼念微博更让我觉得啼笑皆非。
这真是把死者为大体现的淋漓尽致，不过这大成了大的盲从，彰显一种文化人的身份倒成为了潜意识，快餐式的情感模仿和文字逻辑都是在证明着人们娱乐化下的习惯。
我不得不感慨，李咏先生也好，金庸先生也罢，都被住在了网络时代的一篇微博里，众人合力的推波助澜成就了社会这个湖面上的一圈波浪，随着时间的流逝，波浪会渐趋于平静。
另外一个问题，人活在这个世上是需要留下一些东西的，可贵的是从集体性的对二位名人的怀念来看他们的一生有些是值得学习的，人们为之感到难过，在于他们给大家带来了普世的某些认同，我们怀念他们，是因为他们留下了一些真的美的善的作品。
金庸先生的武侠世界里强调：侠之大者，为国为民。
金庸先生说他最喜欢天龙八部里的段誉，因为段誉的身上没有压抑感，没有强迫别人的感觉。
侠之大者，为国为民是人类国度中最至高的理想极限了吧，然而罗马书说：
【罗5:7】为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。
【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
金庸先生说，段誉的身上让人感觉不到强迫性，只是先生笔下的每一位武侠人物都是人性一些光辉之处的局部体现。
基督说：
【太11:29】我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
侠之大者为国为民，却不及为天下者，不顾身家。
基督舍弃了拥有的一切，为了使我们得着他的一切！
耶稣生活的时代网络媒体是没有的，
见证耶稣基督受死复活的也仅仅是一小部分人，
然而主为我们留下的是超越时空遥遥呼应的救恩，
然而他的死与复活不是消失的震动，是持续永恒的震动，
每一个人都在他的救赎中可以得着他的复活，
每一个人也都需要在他的永恒的座位面前接受审判。
名人俗人，生死面前，没有例外，唯在基督里死，却有例外！
