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【赛55:8】耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。
【赛55:9】天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。
今日经文：
【传1:9】已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。
【传12:7】尘土仍归于地，灵仍归于赐灵得神。
今日分享：
每天每一分钟都会有人出生，也会有人离世，葛培理，边云波，二位牧师离开了这个寄居的世界，物理学家霍金和台湾著名作家李敖也于本月离开了这个世界，突然间好像阳春三月，成为了多事之秋。
有人开玩笑说，上帝想听霍金讲科学，想听李敖讲文学，把他们请去了。
这样玩笑的话，也有几分道理，那就是无论他们二人情愿还是不情愿，他们必须面对上帝，而对于霍金和李敖先生，我相信他们见到上帝的心情应该和葛培理牧师，边云波牧师是不一样的。
上帝独独赐给了人类智慧，目的使人得以借着所造之物得以晓得他的存在，人却借科学之名，否定上帝存在，在科学上这真是非常荒唐可笑的事情，因为这一点也不科学。
上帝独独赐给了人类他的爱子，人类却将子钉死，这真是一点爱都没有！
鲁迅先生说：时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。
是的，人死之后，功过自有后人评说，功我罪我，其惟春秋。只是世人忘了，不仅仅是煌煌史册记载，在天上，还有上帝的目光，记载了我们的一切。
无法否认，李敖先生的文学作品在这个时代值得欣赏，人总是不觉得岁月的流逝，只有在亲人的离开中才明白有些时光是无法回来了，初中的时候读他的书，现在斯人不在，我也才觉得我已经度过了那样多的光阴。
远在几千年的王羲之曾经在《兰亭集序》里写道：
这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情地享受视听的乐趣，实在是快乐呀！
过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，（圣经上说：凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；）最终归结于消亡！古人说：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
面对生死人的心里的情感大抵是相通的。CS.路易斯在他的返璞归真中，对于：望，这一章浅显易懂的提到了永生的理解。我们每个人，无论有信仰与否，都对永生有一种盼望，对于基督徒而言，路易斯这样写道：
这些渴望若无从满足，造物就不会生来具有这些渴望。婴儿感到饥饿，就有食物这种东西存在；小鸭想游泳，就有水这种东西存在；人有性欲，就有性这种东西存在。
我若发现自己心中的一个渴望此世万事万物都无法满足，最可能的解释是：我是为了另一个世界而造。尘世上没有一种快乐能满足这种渴望，并不证明宇宙是场骗局，尘世的快乐可能原本并不是要满足它，只是要激起这份渴望，暗示那个真实的东西。
果真如此，一方面我必须小心，永远不要鄙视尘世的幸福，不存感恩之心；另一方面，永远不要将它们误当作那个真实的东西，它们不过是摹本、回声或影子。
我一定要在心中永保对真实的故乡的渴望（这个故乡只有在死后才能找到），一定不要泯灭这份渴望或将它弃置一边，我生活的主要目的应该是不断地向那个故乡行进，并且帮助别人向它行进。
李敖先生在生命的最后阶段说：
就想和我的家人、友人、仇人再见一面做个告别，你们可以理解成这是我们人生中最后一次会面，“再见李敖”及此之后，再无相见。（李敖先生肯定不会知道，有一天我们还会一同站在上帝的审判台前）
因为是最后一面，所以我希望这次会面是真诚，坦白的。不仅有我们如何相识，如何相知，更要有我们如何相爱又相杀。
对于来宾，我会对你说实话；我也想你能对我讲真话，言者无罪，闻者足戒。”
李敖先生的简短的告别书信，透露了真诚，也许人只有到快离开这个世界的时候，才流露出赤子之心吧，人之将死其言也善，一切的仇恨也带不走，一切的爱也带不走，他最后的希望，就是希望能够听到真话，人是不可能对我们完全说真话的评价。
只有公义的上帝才可以对我们有公义的评价，人世的法官岂是完全公义的？谁可说自己是无罪的就可以评价别人吧！
无论是你还是我，无论带着面具还是不带面具，每天在这个世上生活，浓妆艳抹的演戏，到最后还是希望脱去那个沉重的外壳，只有到上帝那里我们才得以如释重负。我相信在基督来的那一刻，所有人，无论伟大，还是渺小，在上帝那里，一视同仁。
最后以诗篇90篇经文来结束今天的分享：
【诗90:8】你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
