瘸子变王子
从米非波设身上，看恩典
作者/如斯
不知大家是否熟悉旧约撒母耳记下中的一个人物：米非波设。关于他的记录，在这卷书中前后提到五次之多。涉及的章节跨度比较大，从4章到21章。我们通过梳理这个人物从瘸子变王子的经历，大卫对待他的态度，思想上帝借大卫在米非波设生命历程中施恩的伟大心意。
米非波设其人
1.他的身份：仇敌之后——与大卫为敌的扫罗的后代。
他是扫罗的孙子、约拿单的儿子。扫罗是一直与大卫为敌，想方设法要取大卫性命的人。多少次扫罗大张旗鼓追捕大卫，使大卫命悬一线；多少年大卫流离失所，四处投靠。扫罗想要大卫死的心思，整个以色列家喻户晓。
他的祖父扫罗，由于嫉妒和刚愎自用，给以色列民族带来苦难，给自己的家庭带来灾祸。在米非波设五岁时，曾经的王室，霎时国破家亡，他由王子沦落成一个逃犯。因仓皇逃命，他不幸摔成了终身残疾：双腿瘸了，使昔日王子成了瘸子。这些苦难，都非他之过，是他的家庭造成的，如同原生之过犯和罪恶。
而后，他的叔叔伊施波设被元帅押尼珥立为以色列王，临时政府建立。但这个傀儡政府仅仅存在了两年，随着押尼珥的投敌，伊施波设被手下两个军长刺杀，就解体了。米非波设又无依无靠，开始逃亡生活。
就是这样一位身份大起大落、身世颠沛流离、身体重度残疾的人，他的人生却充满恩典。他经历了被找回，恢复尊荣。他经历了被赦免，再享恩典。他经历了被遮盖，免遭死亡。
为什么呢？乃是因为不幸的他，万幸有约拿单这个父亲，万幸他又遇到了大卫。
大卫之爱
“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。”（撒下9:1）问这话的人，是大卫。问这话时，是大卫从多年逃亡与征战中胜利，四境平稳、大权在握之时。问话中提及的扫罗，是那位多年、多次、多方想要杀害大卫的人。
新王问前任还有没有后人，是什么心理？斩草除根以绝后患吗？这是美索不达米亚的惯例，也是各国历史中朝代更迭的常见手段。
上帝之爱
大卫因约拿单恩待米非波设，神因他的儿子耶稣恩待罪人。我们从米非波设的身上，看出上帝对罪人的恩典。
首先，使羞耻者享受王子的尊荣。
米非波设这个名字的意思是“可恨的耻辱”，这大概是个外号，或许是他腿瘸之后起的。总之，从这个名字，以及米非波设的早期经历看，落难的王子不如平民，米非波设活在耻辱中。
其次，使流浪者过上平安的生活。
米非波设隐居的地方叫罗底巴，这是外约旦耶尔穆克河北的一个地区。它位于以色列北部，当地人起初与扫罗同盟。所以，逃亡的米非波设去这个地方隐蔽是比较理想的。落难王子在此地隐姓埋名，苟且偷生，稍有风吹草动，就要躲藏，过着提心吊胆的日子。
“罗底巴”是一句希伯来话，意思是“没有草的地方”，足见这地的干旱荒凉。直到大卫施恩，将他带出这个没有草的地方。“于是大卫打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。”
今天的地上，就是罗底巴，人在其上不得满足和平安。在罪人蒙恩的路上，都是神找人。罗马书3:11“没有寻求神的。”人子来，为要寻找拯救失丧的人。我们不会去找神，罪恶之子哪有胆量敢去寻求圣洁的神？我们一直躲避神的面，就像米非波设不敢去找祖父的敌人大卫一样。并且，双腿都瘸了的他也无能为力去找。所以，不是米非波设去找大卫，乃是大卫叫人去召米非波设；不是我们寻求神，乃是神差他的儿子来寻找我们，把我们带到神面前来。一旦来到祂的面前，我们就告别荒凉、干渴和流浪的生活，进入丰盛、饱足和平安的状态。
但是，米非波设并不知道大卫的心，他一路上忐忑不安，充满惧怕。这一点，多像一个罪人逃避神的状态。所以，米非波设的蒙福，不是他本人做了什么，而是有中保和盟约。
第三，使当死者得到赦免和遮盖
撒下21章记录一件事：发生在大卫年间的三年大饥荒，这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。若要赎这罪，照基遍人的要求，要把扫罗的子孙交出七人来才行。如果要交出七人的话，首当其冲的是米非波设。但是，大卫爱惜他，就把别的支派交出七人来，以保全米非波设。
米非波设本是承受罪债，该被处死的。但大卫因约拿单恩待米非波设，神因他的儿子耶稣恩待罪人——不仅得救，还要保守到底。如撒上2:8哈拿的祷告：“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。”大卫如此抬举、提拔米非波设，使他脱离流浪、贫寒，得到荣耀的地位。我们藉着耶稣的宝血，脱离罪恶、污秽、黑暗，迁到爱子的国度，拥有上帝的儿子的身份，与神一起坐席。这件事也告诉我们，每个得救的人都不会沉沦，神会保守到底。
大卫没有亏待米非波设，难道神还会亏待我们吗？
如果大卫能自始至终保护米非波设，难道神不能保守我们到底吗？
——献给非常时期的你！
君着一抹凝视
还您一片宁静
