星期四, 7 11 月, 2024
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【细语如斯】你的哀恸,谁能安慰?


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你的哀恸,谁能安慰?

作者/如斯


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那天很忙,一直到快八点多才回家。

想起白天接到一个小姊妹的信息,看来需要和我有个联系的。稍微休息了一会儿,我接通了她的语音。虽然猜测到的一些抓狂情绪,但具体的细节还是没有想到:小姊妹浸泡在那么逼真,而又无法逃避的现实琐碎中……
“没事的,会好的!”“加油,妹妹!”这样的话,我是说不出口的。这些话,非但不能让她从无奈、沮丧和绝望中振作,反而会让她的无助感更加强烈。
倒不是这位姊妹的遭遇特殊,不论多么健康、聪明、优秀的人,都有这样低谷的时候。
我想起马太福音中的一句特别矛盾的话来:哀恸的人有福了
当人陷于忧伤悲痛中,我们怎么可能是有福的呢?!哀恸常以哭泣宣告,有福常用喜乐示人,这二者是何等的冰火两重天呢!然而,圣经常常从哀恸的苦水中,熬制出有福的馨香来,这其中深沉而隐秘的哲理不易为人所知,却是耶稣在登山宝训中宣扬的“八福”之一。


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    不得不说,我们处于一个肤浅而喧嚣的时代,处处兜售快乐,拒绝哀恸。人们主动选择过滤掉不快,逃避开严肃庄重的话题,专心致志获取欢声笑语,乐此不疲钟情于短暂而空虚的事物上。

    打开电视,奇葩说、吐槽大会……奇葩式吐槽,让当年的“实话实说”“无地自容”;打开手机,抖音、快手……短视频中人人做明星,让当年的“艺术人生”“自惭形秽”。时代,就是这样一个过嘴瘾、标自我的时代。可是,镜头前笑的,常常自己偷偷哭。哭过之后,再拿来吐槽。人们化妆成快乐的使者或淡定的勇士,扭曲着面孔,修饰和夸张着肤浅的生活,增大音量,带动流量。

    然而,这些肤浅的快乐和真正的有福南辕北辙。


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    耶稣喜欢讲故事,他讲过两个建房子的人,一个建在沙土上,一个建在磐石上。建的过程,当然不同。沙土易于完工,磐石上建房艰辛枯燥,大费周章。建好之后,两种房子都可以居住和使用,似乎看不出差异来。甚至沙土房主人还会觉得自己节省了成本,实在是聪明得紧呢。然而,遇到“雨淋,水冲,风吹”等猛烈冲击时,沙土房子就“倒塌”了,而且“倒塌得很大”;磐石上的房子却可以岿然不动。

    人生不如意常八九,谁能保证自己无风无雨无忧呢?

    而把生命扎根在一些肤浅的欢乐上,不啻于把房子建在沙土之上。耶稣的意思是说:“所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。”只有我们的生命扎根在上帝的话语上,才能够稳固如山,不至随风飘摇。

    这又和哀恸有什么关系呢?有价值的“哀恸”,就是庄重严肃的话题,是人生根基性的问题。我们从以下三个方面说起。

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一. 哀恸,是缺乏的叹息


耶稣说“哀恸的人”是什么样的人呢?当然不是动不动就哭哭啼啼的人。先看看“哀恸”的意思,一般是指因“缺乏”而产生的悲情。这种“缺乏”,可能是自己的,也可能是目睹他人后,“深感难过,表现出极大关注,或悲叹某些现存的错误”。
八福提到的“贫穷”,是人对缺乏的一个认知。而“哀恸”,是对缺乏的一个情感反应。哀恸者,一般是不幸者,也会是富有悲悯情怀者。他们有敏感的知觉能力,留意到自己,或周遭人群和社会的缺乏,体察到现实的不足,于是涌起深深的哀恸之情。当因缺乏而涌起哀伤之情时,就会引起上帝的垂怜——当然,这两个层次,都是在对“缺乏”的正确认识之上的。

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一天之内丧子失财的约伯,接到一个个噩耗之后,他的震惊与哀恸之大,常人难以承受。约伯撕裂衣服,剃了头,痛不欲生,哀哭如杜鹃啼血:
“惟愿我的景况如从前的月份,如 神保守我的日子。那时他的灯照在我头上,我藉他的光行过黑暗。我愿如壮年的时候,那时我在帐棚中, 神待我有密友之情;全能者仍与我同在,我的儿女都环绕我。我出到城门,在街上设立座位;少年人见我而回避,老年人也起身站立;王子都停止说话,用手捂口;首领静默无声,舌头贴住上膛。耳朵听我的,就称我有福;眼睛看我的,便称赞我;因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿。”
约伯悲哀的最强阶段,就是回忆往日美好的生活:神的眷顾,儿女绕席,资财富足,受人爱戴。如今的境况,悲惨痛苦,遭人唾弃,他的肉体和精神承受着双重创痛,今昔对比,苦不堪言:
 “但如今,比我年少的人戏笑我,其人之父我曾藐视,不肯安在看守我羊群的狗中。现在这些人以我为歌曲,以我为笑谈。他们厌恶我,躲在旁边站着,不住地吐唾沫在我脸上。”
以致于约伯说:“我的琴音变为悲音,我的箫声变为哭声。”这样的哀恸何其大啊!但神在旋风中和他对话,使他开始认识到自己的“缺乏”:“我是卑贱的!我用什么回答你呢!”他开始心平气和了,虽哑口无言,但仍然没有悔悟。神又用所造之河马和鳄鱼来显明神的大能和人的渺小,让约伯觉悟到自己无知无能、不义卑微的大缺乏。此时,他诚心笃意地说:“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己(自己或作我的言语),在尘土和炉灰中懊悔。”(伯42:5-6)
约伯当时可能仍然坐在炉灰中,但他已经不再为自己曾经的义行坚持。经历了彻彻底底的“被剥夺”,约伯懊悔自己对神的认识是那样肤浅,自知自己的不配,说过很多无知的言语,开始为罪自责。
人生最难学的功课,莫如真切地认识自己的幼稚与有限,约伯做到了,他成为历代信徒的榜样。

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说到“哀恸”,还有先知耶利米呢。
“先前满有人民的城,现在何竟独坐!先前在列国中为大的,现在竟如寡妇!”耶利米为耶路撒冷成为荒场废墟而哭泣,他震惊又失望,举目问天,垂头哀嚎,这份“哀恸”道出了无尽悲伤。他不曾因自怜而忧伤痛哭,而是为民族的顽梗悖逆唱出哀歌。
他曾说:“我的肺腑啊,我的肺腑啊,我心疼痛。我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言……”(耶4:19)
又曾说:“但愿我的头为水,我的眼为泪的泉源,我好为我百姓(原文作民女)中被杀的人昼夜哭泣。”(耶9:1)
他眼见同胞们硬心执迷不悟,惹动神怒气的行事,为他们在神面前的“顺服”与“谦卑”的“缺乏”而担忧,他了解上帝的属性,预见同胞们危险的前途。他并非喜欢用严厉的话呵责人,却不得不带着伤痛的心来责备他们,希望他们能够醒悟过来,免受神的惩罚。
这样的哀恸,是宝贵的。

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二.哀恸,是悔改的开始


哀恸之情,也会因痛悔而生。哀恸,是悔改的开始。
“耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。”34:18)
当先知以赛亚在异象中见主,惊惶万分:“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王——万军之耶和华。”(赛 6:5 )因他对上帝圣洁属性的认识,而知自己丑陋的罪性在大光之下暴露时,惟有为罪哀声诉说。于是,撒拉弗飞身而下,用炭火沾口,说:“看哪,这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。” (赛6:7 )
有一种病叫面部神经麻痹,俗称面瘫。得这种病的人,纵然心中山高水低,脸上仍然一片僵化,给人麻木冷漠的印象。这仅仅是面瘫而已,可怕的是心灵的麻木。哀恸与之相对,哀恸者,不是麻木者。当罪在人里面生发而产生破坏之后,人生出悲痛之情,是完全可能的,但也有麻木的——不为所动,不思悔改。

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所以,为罪而哀恸,是悔改在启程。上帝说:“你们应当禁食、哭泣、悲哀,一心归向我。”大卫是这么做的。
当拿单借用一个故事请君入瓮后,指出大卫藐视神,借刀杀死乌利亚,娶了乌利亚的妻子拔示巴等诸多罪时,大卫从一个义正词严的宗教分子回转,他看到自己的内心:
如何任凭情欲发动,使用权力把一位妇人占有;如何滥用权力,把一位忠心耿耿的战士谋杀;如何安排让成为寡妇的拔示巴哀哭的日期满了,堂而皇之把她接进宫……
他似乎能操控一切:接妇人来同房,召唤乌利亚回来,写信给约押授意安排乌利亚去前线,这些都成了藐视上帝的证据。

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于是,在大卫犯罪而不自知时,拿单的进言,成了一个福音——引大卫悔改的福音。大卫听后,直说:“我得罪耶和华了!”他的哀恸在诗篇51中呈现:
“不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。”
“神啊,你是拯救我的 神;求你救我脱离流人血的罪!我的舌头就高声歌唱你的公义。”
“神所要的祭就是忧伤的灵; 神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。”(诗 51:11,14,17 )
大卫实在是懂得神的人,做牧童时就被上帝称为“合他心意的人”,他知道为罪哀恸,是悔改的开始,是神要的祭,是上帝不会轻看的。于是,大卫得到了赦免。

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三.哀恸,是爱的哭泣


18世纪的英国伦敦郊区克拉朋,有一个著名的团体,被称为克拉朋联盟,起初是由八位基督徒政治家组成的。他们有不同的背景、个性、党派、专长,只是因相同的信仰,如同政坛的唐·吉坷德,一同奋斗了36年,将人类历史上邪恶的奴隶制度废除了。
联盟的领袖威伯福斯写过这样的话:“一个基督徒不爱世界,并不是以逃避世界来证明自己的不属世,而是进入世界,活在人群中为耶稣做见证,并且义无反顾。”
一边是非洲大地,一边是英国伦敦;一边是可怜的黑人,一边是高贵的议员;一边是6000多年的奴隶制度,一边是从上帝而来的爱心……36年来,威伯福斯为非洲,为黑人忧心忡忡,发生在非洲的苦难和杀戮,令他哀恸不已而大声疾呼:“非洲啊,非洲,你的痛苦深扎我心!”于是,36年间,他一次次提议,一次次失败,再一次次提议……当英国最终通过废奴法案后,他们继续呼吁国际力量参与废奴运动。他说:“我愿以我的余生亲尝黑奴的苦痛。”多少的会议中,威伯福斯泪洒现场,他为黑人的不幸而生发哀恸之情,促使他终生为之而战斗。

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他不为个人利益,超越国家利益,基于基督的爱人之心,而生发出对黑人苦难的哀恸之情,是源于上帝之爱。“少一个奴隶,多一个弟兄”,这既是威尔伯福斯的动力,也是他的终极追求。
在威伯福斯们的坚持下,《废除奴隶贩卖法案》通过。其间,非洲迎来福音大复兴——一个来自基督爱的心肠的感动,化成改变世界奴隶命运的政治变革,迎来非洲族群的福音回转。
上帝说:“我们应当彼此相爱,因为爱是从 神来的。凡有爱心的,都是由 神而生,并且认识 神。……爱 神的,也当爱弟兄,这是我们从 神所受的命令。”(约一4:7,21 )

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我们回顾了一个个历史中坚定的身影,他们在经历暴风骤雨之后,也曾经或自怜,或彷徨,或软弱过。但上帝说:“哀恸的人有福了。”他们正经历着一种分娩阵痛,一个更加美好、强健的生命正在诞生,上帝正在用风雨塑造和验证一个名副其实的精美作品——一所建立在磐石上,雨淋,水冲,风吹都不会损坏的精美房子。
基督,独自挂在木头上时,是孤单的。
我们,承受试炼时,祂与你我同在。不但如此,祂说:“哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。”这是祂亲口说的。
所以,亲爱的弟兄姊妹,当我们落在百般试炼中,要以为大喜乐。因为那信心经过试验,会结出许多宝贝来。
不要忧愁,因祂常与你我同在,直到世界的末了。


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END

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君着一抹凝视

还您一片宁静

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 主编 / 如斯

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如斯 鹿慕溪畔
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愿您能读出诚意和真心、爱和真理……
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