上一次我们分享了园主和雇工④《市上还有闲站的人》（点击查看），一起查考了家主在给工人们发工钱时，为何打破惯例，特意按照“从后来的起，到先来的为止”的顺序；以及先进葡萄园的雇工不能享受安息的根本原因。
先来的工人他们没有准确地给自己定位，没有回归自己的本位，反而以为自己比后来的更善良、更优秀。这是明显的自以为义，因为主人并不是这么认定。他们之所以能够先进葡萄园，并非自己的功劳和能力，而是蒙了主人的恩典。先来的和后来的本质上都是闲站的人，家主之所以先给后来的发工钱，是因为他们发现了自己是只能闲站的人，心里来到了单单仰望恩典的位置上；而先来的却还没有回归本位，比起主人的恩典，心里更期待“整天劳苦受热”的自己。
家主雇人进他的葡萄园做工，关注的是“进去”，而非“做工”，因为只有进入葡萄园才能享受真正的安息，在外面闲站时心里是没有安息的。如果工人们都能够准确发现自己是闲站的人，都回归自己的本位，那么心里就会产生更多感谢的心，也能够享受到主人在葡萄园里所预备的安息。
在园主和雇工的故事中，比起先进葡萄园的工人，针对最后一批被雇的描述就少了许多，但在家主最后一次出去时，最晚进葡萄园的工人和家主之间曾有过一段简短的对话。
我们知道家主一天当中多次出去，每次看见市上还有闲站的人，就对他们说：你们也进葡萄园去（点击查看）。但当家主酉初（下午5点）出去时，看见仍有人在那里闲站，还是有些诧异，就问他们说：“你们为什么整天在这里闲站呢？”
一般工作时间是从早上6点开始，到下午6点结束，一天工作十二个小时。家主最后一次出去时已经是下午5点钟，离下班只剩下一个小时了，到了傍晚6点太阳落山以后，无论是雇主还是雇工都必须遵循有关“安息日”的规定，任何人都不允许再继续做工（另文详述）。也就是说，这些到了下午5点还在那里闲站的人，这一天基本上是不可能找到工作了。
那么他们到底为什么要在那里闲站一整天呢？是因为他们懒惰吗？是因为他们干活不努力吗？还是因为他们不够坚持呢？继续查考可以发现，当家主问他们：“你们为什么整天在这里闲站呢？”他们回答说：“因为没有人雇我们。”也就是说，他们之所以整天在那里闲站，并不是因为他们偷懒不想干活，也不是因为他们意志力不够坚定，而是因为没有人雇他们。
无论是先来的还是后来的，即使干活干得再好，再善良，再努力，如果主人不雇他们的话，他们都只能在葡萄园外闲站。先来的之所以领到一钱银子，不是因为他们整天劳苦受热，而是因为家主雇了他们；后来的领到一钱银子，也不是因为他们更加聪明勤奋，同样也是因为家主雇了他们。
所以当先来的因为银子埋怨家主的时候，家主回答说：“我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？”在这里，葡萄园是主人的葡萄园，银子也是主人的银子，这一切都是主人的。能不能进入葡萄园，先进去还是后进去，领到多少银子，这些都不是出于工人，而是出于主人。换句话说，工人的价值不在乎他们是否能干，是否勤奋，而在乎主人是否雇用他们。
就像工人们能否进入葡萄园，以及进入葡萄园的先后顺序，不在乎他们，而在乎雇他们的主人一样，我们过信仰的焦点也不应该是我们自己，而应该是拣选我们的主。
正如罗马书所言：“我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。”（罗9:15-16）
那么在你的信仰生活中，焦点对准的是谁呢？你是否也曾经定意过，也努力奔跑过，在这过程当中有没有发现主人的做工，完成焦点的转换呢？（欢迎留言回复）
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