上一次我们分享了雅各的工价⑤《十次改了我的工价》（点击查看），一起查考了到底是谁十次改了雅各的工价，才使得雅各越来越富足，同时又成就了完整的以色列十二个支派。
虽然拉班的意思是要欺哄雅各，要用诡计骗取他的工价，但有一位却始终保守着雅各，又照着他的应许来祝福着雅各。但无奈雅各却忘记了应许，只抓住工价生活，所以那位才会允许拉班十次改了雅各的工价。
换句话说，正是因为拉班欺哄了雅各，十次改了雅各的工价，才成就了后来雅各的“极其发大”，也成就了以色列完整的十二个支派。雅各自己也作见证说：“他若说‘有点的归你作工价’，羊群所生的都有点；他若说‘有纹的归你作工价’，羊群所生的都有纹。这样，上帝把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。”
表面上看是拉班欺哄了雅各，十次改了他的工价，但实际上拉班只不过是被使用的一个工具而已。真正十次改了雅各工价的，是曾经在伯特利给他应许和祝福，现在也依然与他同在的上帝。
后来雅各带着在拉班那里寄居所得的妻子、儿女、仆婢、牲畜、财物，偷偷地向着家乡的方向行去。拉班收到消息后火速地追了上来，当面斥责雅各的不辞而别，并控告雅各偷了他的神像。雅各不承认，让拉班搜查，拉班却没有搜出来。于是雅各借此发怒斥责拉班，他在拉班家里这二十年所积压的情绪也终于得以爆发。
雅各就发怒斥责拉班说：“我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速地追我？你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来呢？可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的上帝，就是亚伯拉罕的上帝与我同在，你如今必定打发我空手而去。上帝看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。”（创31:36-42）
雅各在拉班家里服侍了二十年，这并不是一个短暂的时间，毕竟人生能有几个二十年？那么对于雅各来说，在拉班家里的这二十年，给他带来的到底是痛苦还是安慰呢？
雅各口里不断数算着他的“这二十年”，数算着他的辛苦，数算着他的付出，数算着他的正直，数算着他的委屈；数算着拉班的“罪行”，数算着自己的“公义”。
雅各是用什么来证明他的“公义”的？早在六年前他与拉班第二次确定工价的时候（点击查看），雅各心里就已经确定了“目标”：“今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的，并山羊中有斑的、有点的，都挑出来，将来这一等的就算我的工价。以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊，不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的。这样，便可证出我的公义来。”（创30:32-33）
雅各想用自己的行为来证明他的“公义”，他也确实为此付出了超乎常人的劳苦和巨大的代价，“我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样……”雅各在拉班家里这二十年，他拼尽全力、昼夜作工，但却得不到片刻休息，因为工价里没有安息（点击查看）。
如果仔细查看就不难发现，雅各的这段话里出现最多的一个字就是“我”。这说明在拉班家里这二十年，雅各心里留下最多的是他自己的作工，自己的“公义”，却没有留下应许作工的痕迹，也没有发现真正的公义。他把一切祝福和所得都归功于“我的苦情和我的劳碌”，他心里记念的是“我”，而不是“他”。
雅各在拉班家里这二十年，确实漫长，也确实辛苦，但信仰可不是混年头的！并不是时间长了就信心增长，也不会因你的劳苦功高就得到认定。“公义”不是用时间来积累，也不是靠你的辛苦付出和正直善良来证明，因为真正公义的只有一位。如果没有倚靠那一位，就算再给雅各二十年，他也证不出自己的“公义”来。
雅各不能享受安息的真正原因，正是因为他的“公义”，他在拉班家里这二十年，始终倚靠自己的行为来证明自己的“公义”，最后反而因着自己的“公义”，践踏了上帝的公义，抹掉了他的应许。
雅各在拉班家里这二十年，自以为证出了他的“公义”，但心里留下的却是“我的苦情和我的劳碌”。那么真正的公义到底在哪里，又靠什么来证明呢？接下来的二十年，你又将作怎样的见证呢？（欢迎留言回复）
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