人与人的相处，离不开约，如约定、约会、签约、违约、邀约、赴约、盟约、契约等，信任感和安全感是通过约来实现的。比如，婚约可以给婚姻以安全感，但由于人是虚谎的，很容易毁约，所以从人而来的安全感随时会被打破。因此，我们需要与真实可信的那位来签一份永远的约，这份永远的约可以带给我们真正的信心和平安。
我们生活在有限的世界，时间的世界，必须与永远世界的神连接起来，并要与神立永远的约。这是我们能活的一条路，是得到永远生命的唯一道路。我们上一次讲了死后的审判，圣经里说，按着定命，人人都有一死，死后且有审判。死亡不是结束，死亡之后还要面对审判。当身体这个“土房”租赁到期后，灵魂就要“搬家”，然后来到神面前接受“资格审查”。“材料齐全，符合条件”的能“搬回”天家，“材料不全，条件不具备”的将“流放”地狱。那么去天国都需要具备什么条件，准备什么材料呢？没有罪的义人能去天国，有罪的罪人要下地狱。
马太福音有一些关于那日子的描述，24章36节：但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。
这里说的“那日子”，指的就是耶稣再临的日子，也是审判的日子。当耶稣再临的时候，我们都要面临审判了。不是我们做得不够好，而是没有找到正确的方向。有这么一个历史典故，说的就是方向的问题。
南辕北辙
《战国策·魏策四》
魏王欲攻邯郸。季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面?’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信于天下，恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名。王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”此所谓南其辕而北其辙也。
……
我在路上遇见了一个人，他赶着马车往北走。我就问他：
“你这是去哪里啊？”
“我去楚国。”
“去楚国应该往南走啊，你怎么往北走呢？”
“没关系，我的马跑得快。”
“你的马跑得再快，但这不是去楚国的路啊。”
“没关系，我带的盘缠多。”
“你带的盘缠再多，但你的方向是相反的啊。”
“没关系，我的车夫技术好。”
“你的车夫技术再好，但你往北走也到不了楚国啊。”
最后季梁说：“此数者愈善，而离楚愈远耳。”意思是你这几样——你的马跑得快，盘缠带得多，车夫技术好——这几样越好，你离楚国就越远。这就是南辕北辙。
我们一直努力的方向是要行善，要改变行为，要完善自己。那么就像南辕北辙一样，我们做得越好，离神就越远，因为方向反了。
以赛亚书55章7节：恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。
恶人要做的不是行善，而是离弃自己的道路；不义的人要做的不是努力遵守律法，而是除掉自己的意念。用神的眼光看的话，我们的问题不是犯罪，而是与神走的不是同一条道路。我们偏离了正路，走的是己路，神那里才是正路。神所喜悦的，不是我们行了多少善，帮助了多少人，改变了多少行为；而是要改变方向，从自己的道路上归向耶和华，归向我们的神。如果一直走在自己的路上，任凭我们多么努力，多么虔诚，最后都是灭亡，结果都是硫磺火湖。
恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华。
—-以赛亚书 55:7
