信心随笔

圣经上说的信心是超越的，灵性的存在，同时也是神赐给我们人类的奇妙的存有，信心是与灵魂得救有直接关联的礼物，是又真又活的灵性的最高表现之一，另两样分别是盼望和爱。

信心在物质界运作的表现和结果就是人的相信或不相信。信心自身有个创始成终的过程，这个过程由耶稣基督来完成。相信的最完全的结果就是坚定不移，甚至坚定到相信不可相信的，也即面对理性完全不能理解接受的，信心依然采取相信的立场，信心的超越正在此体现，信不可见的，信不可信的，信不可理喻的，信接受不了的，甚至信非物质存在的。

信心的焦点是神。信神存在并信神赏赐寻求祂的人，是信心的最高表现。所以神定下一系列关于信的准则:因信称义；因信而活；人非有信不能见神的面；事情是因信心而成就的；信是得着就必得着；凡不出于信心的都是罪等。

希伯来书特别表明了信的最高峰:相信诸世界是借着神话语造的，而且，能被看见，能呈现在人眼前的，并不是从显然之物造出来的，而是从隐而未现的神善良的旨意里发动的，是纯净的真理，经启示而显为圣经，显为一切所造之物，若非有信，怎能相信这样奇妙的无中生有！实在是匪夷所思吧？太冲击大脑了，理智如何才能跨越这样的灵与物，天与地之鸿沟呢？只要信，进入信的原则，一切就是理所当然的，事就这样成了，神看为美好。唯独全然地凭信心，靠着神，坚定不移的相信，冒险地相信，相信到纳米级，相信到基因层。

信其实与眼见、耳闻没有什么紧密相连的关系，超越眼见耳闻的信心让人羡慕，真正的信心就是相信眼未曾见的，耳听不到的。信的功效及奥妙非凭眼见，无关良好心愿。信心就是感性、理性、人性拒绝的，觉得无法相信的，不合逻辑的，想不通，想不到的。比如相信神的存在，并且相信神是神，神是让我们有指望的神。信心的依据是真理和启示，不认识真理，不进入启示，信心的坚实基础就动摇，甚至不存在了。

信心是对人的自以为是的拷问，强烈的信心会让人失去对自己的盲从，引导人反思人生，反省悟性，寻求灵性，顺服神性，盼望品尝神为我们预备的更美之事，更美之约，更美的旨意，与众圣徒同得宝贵的信心，宝贵的应许，一同进入神的完全，一同将感谢，颂赞，荣耀都归给配得的三一真神。

信心的开端是聚焦在:一物性上，渐次经过:二感性，三理性，四人性，五悟性，六灵性，七神性。信心的创始成终就是一个从地到天，从物性到人性，人性到神性的升华！

我们来看圣经里的信心之章:希伯来书十一章。前两节是对信心的一个属天定义和历史评价，正因为精彩绝伦，反而造成我们一个平庸的反应:会背，也只会背，甚至到了人人会背，但极少有人更深探究的可悲状况。

希伯来书十一章，从第三节开始，一直到四十节，都可以被认为是对“所望与未见”的灵里定位，称之为割礼之刀，洗礼之水，圣灵之火一点都不过分！另一面，信心若不聚焦于神，就不是信心，就落在不相信的恶和罪中。不相信会把人陷在半信半疑，摇摆不定的焦虑尴尬中，以致于怀疑人生，怀疑一切，怀疑神，最后被怀疑这个妖怪吞噬了。相信这个动作，类似于拍照时的调节对准焦距的动作，对准了，相信了，一张清晰的照片出现了。类似的，不相信所能得到的就是一张焦点模糊的照片。不相信的人一生恰如泡沫，随生随灭，是灵里与神隔绝的悲惨人生。