1
至高者就是爱。但是他良善纯全的律法会定人的罪。为此，圣灵也会责备人的罪。
圣灵光照我们的罪，是为了引导我们去寻求至高者的饶恕和赦免。至高者以律法或良心律显出我们的罪，是为了引导我们寻求他的恩典和救赎。
撒但也控告人的罪，它被称为“昼夜控告人”的。但是撒但控告人的罪与神定人的罪有不同的动机和心肠。
撒但控告人的罪，不是为了让人去神面前谦卑认罪，而是为了折磨人、摧毁人，让人在绝望中走向自毁。魔鬼控告卖主犹大的罪，不是为了引导他去向主认罪，求 主的饶恕赦免，而是为了引诱他在绝望中走向自毁。魔鬼控告人的罪，不是因为它热爱神的公义，而是因为要置我们于死地。
同样都是揭露我们的罪，从动机和心肠上，神是出于爱，魔鬼是出于恨。神是为了拯救，魔鬼是为了摧毁。
神的心肠恨罪而爱人。魔鬼的心肠恨人却不恨罪。
撒但控告罪人，不是因为它公义圣洁，而是因为它邪恶败坏——它乐于见人因罪而被毁，而绝不愿人得至高者的赦罪之恩。所以它会拼命拦阻一个罪人来到基督面前寻求怜悯和恩典。
魔鬼不停地控告人的罪，抓住人的过犯不放，并用神的公义来恐吓罪人的良心，是为了让人在神的公义和自己的罪恶面前感到绝望，让人不信神是乐于施恩赦罪的神。魔鬼控告人的罪的同时，不会让人去相信基督十架救赎的功效，只会拦阻罪人去相信和寻求神恩。为的是要让人自绝于神恩，然后自取灭亡。
然而，圣灵光照和责备我们的罪，不是为了摧毁我们，而是为了拯救我们。神的定罪是为了引导我们去他面前谦卑俯伏认罪，并寻求和承受他的赦罪之恩，是为了让我们在主里有永远的指望。神显明我们的罪是出于爱，是出于想要拯救和挽回的心。
2
至高者愿人得救和得福，撒但愿人受祸和灭亡。至高者喜悦人进入祂永恒的国，撒但想要人跟它一起下地狱。
“爱而愿意拯救”是神的心肠。“恨而乐于杀害和毁坏”是魔鬼的心肠。当我们心中有爱、愿人得救的时候，我们在与上帝同心。当我们心中有恨、愿人灭亡的时候，我们在与魔鬼同心。
如果我们希望一个人因罪而受罚遭报，却不愿他因信得救、罪得赦免，如果我们对一个人的灵魂被罪所毁没有惋惜和忧伤，反倒为之而痛快高兴，那么，我们实际上是在与魔鬼同心。
“恶人的心，乐人受祸，他眼并不怜恤邻舍。”
然而，幸灾乐祸的心态隐藏在一种寻求公义的旗帜之下。我们会说这是上帝公义的彰显，这是罪人自作自受，是他活该或该遭的报应。
我们的心如何，我们常常不知道。门徒因为撒玛利亚的村庄不接待主，就想有天火降下来烧灭他们。那时候，主就转身责备他们：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”
我们常在被人伤害之后陷入恨人的试探，而不愿为仇敌祷告，不愿他们罪得赦免。哪怕他们最终沉沦下地狱也毫不介意毫不怜惜，甚至还愿他们如此。这种愿人灭亡的心使我们的心肠不像神，而像魔鬼。
如果我们控告一个人的罪，却没有爱他灵魂、愿他蒙恩悔改的心，没有愿神怜悯和恩待他的心，那么，我们只不过是在效法那愿人灭亡的“控告者”撒但的角色，而不是在效法那愿意人悔改、愿向人施恩的神。
3
没有人可以带着恨人之心去与神相交。也没有人可以带着属魔鬼的性情和心肠去承受神的国。
“凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”
