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我们不能单单用言语本身去改变别人的认知和行为。我们不具备将真理或生命之道根植于人心的能力。
即便我们正确地说出了真理，人心的背后也可能存在着一道拒绝和抵挡的壁垒。
“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。”
若没有神权能的彰显和圣灵的作为，我们的所传必然全无功效。惟有至高者自己，能打开罪人的心眼和心门，使人心在他面前降卑，使人在他面前屈膝俯伏。
唯独至高者才能攻破和拆毁人心中抵挡真道的坚固壁垒。但祂拆毁人心坚固营垒的过程，往往要使用有充足信心、在行事为人上顺服和尊荣祂的人，让他们成为“使人归义”的器皿。
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属灵工作的成效、人心的改变和翻转在于至高者的作为。然而，这并不意味着，我们就可以懒懒散散地什么都不做，只等他自己的作为，然后任自己闲看庭前花开花落，漫望天上云卷云舒，悠哉悠哉地享受自己的生活，把别人灵魂生死的责任完全推给至高者，以及听者本人。
不，我们是战士，身在属灵争战的战场上。如果我们不使用至高者赐给我们的全副军装和属灵兵器去英勇争战，那么，我们就得不到他为我们预备的战利品。
这战利品包括:至高者为我们打开传道的门，打开罪人的心眼和心门，使人尊他的名为圣。也就是他将空中仇敌各样的计谋，各样拦阻人认识他的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使人都顺服真道。
“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在 神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”
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很多时候我们或许诧异，怎么至高者还不在某人心里做工呢？他怎么还没有在某个人群中彰显自己的荣耀，使人尊他名为圣呢？他怎么还没有为我们赐下一场属灵的复兴呢？明明说了他不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。他明明说了，他不愿恶人灭亡，惟愿恶人离开死亡之道。
然而，他为什么又任凭这么多罪人的灵魂被撒但的权势（罪与死的权势）吞吃掉而没有更大的作为呢？
我们倾向于接受这样的自圆其说：他们大概是被至高者遗弃的人，我能有什么办法？神不拣选，我能有什么办法？他不做工，我又不能强迫他…
这个姿态，就无异于是把我们没有结果子的责任完全推卸给神了——“是你没做工啊，我也没有办法，我本来掌控不了！……”
然而，我们忘记了：既然至高者是审判者，赏罚都在他，那么就意味着人人都需要在他面前为自己的选择和生命表现承担责任。当我们结不出善果的时候，我们无法逃避被审问：我们有按照他的要求和法则去行了吗？如果有，但还是没有结出果子，那么我们也就没有责任。因为有他的至高主权，我们不能改变他的定意。
然而，如果我们没有按照他的法则和命令去行，那么，我们就需要为自己没有结出果子而承担责任。
为此，当我们疑惑，真道在地上为什么不兴旺，人心为什么那么刚硬，总是不信的时候，我们其实更需要去问自己：他命令我们祈祷，我们做了吗？
我们有按照他的指引去求他的国和他的义了吗？我们求他的国降临在人心中了吗？求他的名被尊为圣了吗？求他的旨意成就在人的身上了吗？求他去打开人的心门和心眼了吗？求他让人在他面前降卑了吗？求他去夺回人的心意，使他们的心从撒但权下得释放，来归向和顺他了吗？若求了，我们恒切地求了吗，火热地在求吗，劬劳地求了吗，长久流泪地祈求了吗？
对大多数天路客来说，大概是没有了。甚至我们根本就不祈祷。或者也为自己求过一些今生的好处。我们不为人心祈祷，只冷漠地看至高者爱干什么就干什么，爱不干什么就不干什么。还自欺欺人地美其名曰：我们仰望、尊重他随己意行事的主权。意思好像是说：谁下地狱，都和我们没关系，我们也应该有一颗“平常心”，不悲不忧，随便传传就好了，别人爱信不信，反正他都已经定好了，反正我也决定不了。
在属灵争战的战场上摆上这么一个无所谓结果的静候姿态，甚至消遣娱乐，睡觉打盹，总之就是一个弃战的姿态，没有渴求得胜和战果的热情，这算是主人的精兵吗？确实，他可以让以色列人不经历争战就得到迦南地，然而他却定意让他们要顺服他的命令，去正面迎敌才能得享战果。
勇敢地争战，是大有信心的表现。福音的传扬，在乎神的权能和圣灵，也在乎“充足的信心”——在属灵争战中勇敢争战，不做躺平者和弃战者，正是有“充足的信心”的表现。
如果我们不曾渴想过战果，也不曾为争战付出代价，如果我们不想为神的城邑做勇士和精兵，那么，主没有让我们得胜，没有让我们的生命结出果子来，去见证和荣耀他的名，去影响世代和人心来归向他，也没有什么好奇怪的了。
我们得不着，是因为不求。我们不恒切祈求，是因为内心不够渴求。
