亚伯拉罕（九）：亚伯拉罕敬虔的生命（创世纪第十八章）

2024年 11月 29日

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本章特别清晰的讲了三件事情：1-8节亚伯拉罕款待三位客人；9-15节三位客人接受款待之后，说撒拉要生子；16-33节把有关所多玛和蛾摩拉的消息告诉亚伯拉罕和亚伯拉罕为此做的中保祷告。

第一部分，亚伯拉罕宽待三位客人。1、非常主动，天气虽然炎热，但亚伯拉罕看到三位客人时则是主动跑去迎接。2、谦卑，俯伏在地，当亚伯兰罕将宴席摆在客人面前后，自己则在树下站在旁边。3、细心周到，洗洗脚。4、热忱，如此炎热天气，亚伯拉罕求客人不要离开仆人往前去，预备宴席非常急速，用行动证明自己确实想让客人留下。5、慷慨，预备的食物极其丰盛，而且都选择最好的，细面和又嫩又好的牛犊。如此丰盛的宴席亚伯拉罕竟然称之为“一点饼来”，再次表明有亚伯拉罕的谦卑。6、十分尊重客人，征求客人意见。

纵观亚伯拉罕能如此热情招待远方的客人，这些美好的品格并不是人想拥有就可以拥有，而是因为这是亚伯拉罕的习惯，这也是神多年操练的结果，绝非一朝一夕。路加讲到浪子回头的故事，保罗劝勉提摩太和提多设立长老的要求（乐意接待远人），或多或少都受到亚伯拉罕接待客人的影响。

第二部分，告诉撒拉生一个儿子。三个客人对亚柏拉罕的接待报以极大的回报，但撒拉的反应和亚伯拉罕接待客人的反应有着十分强烈的对比，客人们十分愿意接受亚伯拉罕的款待，撒拉却不愿意接受客人们给她的喜讯。主要是对 “耶和华岂有难成的事么”没有信心，或信心不足。

什么叫信心不足？就是相信“耶和华没有难成的事情，但除了我现在所经历的难事。”实际上就是不相信，对于我们来说最大的相信就是效法基督，很多时候上帝不是挪走“难事”，因为挪走这件“难事”，还会有另外一件“难事”，而是在“难事”中效法主。马可14章36节他说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去；然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”

如果说告诉撒拉明年要生一个儿子是好消息，那么第三件事情则是坏消息。亚伯拉罕求上帝不要毁灭所多玛，所多玛早就罪大恶极。神赐给亚伯拉罕后裔，却选择毁灭罪恶的所多玛，一个是新生命的即将出生，另一个是罪人的死亡。

第17节经文是《圣经》中唯一一次上帝内心的独白，“我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？”上帝当然可以不告诉亚伯拉罕，但因为上帝爱亚伯拉罕，告诉亚伯拉罕还是一次很好的爱心操练，看一下亚伯拉罕的选择。有人觉得亚伯拉罕之所以求上帝改变毁灭所多玛，因为所多玛里面住着他的侄儿罗得，这种解释可以，但亚伯拉罕不仅仅因为罗得，而更可能是因为他认为所多玛至少还有十个义人吧！或许他认为上帝是爱，不可能毁灭所多玛。

实际上，我们通过第19节里面“遵守我的道、秉公行义”就可以明白，包括亚伯拉罕和他的后裔在内，谁不遵守神的道，不秉公行义就和所多玛的结局一样，而所多玛正好就是不遵守神的道和不秉公行义的代名词。甚至所多玛真的连十个秉公行义的人（义人）都没有，就剩下一个义人罗得。

罗得之所以没有被毁灭，也不是因为亚伯拉罕的代求，而是神按照公义审判的结果。所多玛被灭固然有其罪大恶极的一面，但也确实几乎没有秉行公义之人。换句话说，遵守神道秉行公义的人，他们存在的数量也决定着城市是否被毁灭。

神毁灭所多玛对亚伯拉罕算是一种警示的爱，亚伯拉罕和他的后裔如果也不能秉行公义，其结果和所多玛一样。第20节我们知道所多玛的罪极其大，第21节上帝通过“察看”来确认所多玛罪的确凿。尽管上帝根本不需要“察看”，而且上帝还对亚伯拉罕退一步讲，第21节“若是不然、我也必知道。”但所多玛人却依然活在罪的里面。

第23节“无论善恶、你都要剿灭么。”第25节“将义人与恶人同杀、将义人与恶人一样看待、这断不是你所行的。”亚伯拉罕反复强调一件事情，求上帝一定要明察秋毫，不可因为审判恶人而冤枉好人。《现代中文译本》将这里的“义人”，以及下面所有的“义人”都翻译为“无辜者”。

亚伯拉罕为了所多玛次恳求上帝改变心意，并且将自己心中所想毫无保留地告诉上帝。他深信神的公义和饶恕，自己在恳求中极其谦卑，并称自己是灰尘，愿意为罪恶之城所多玛献上最迫切的祷告，无愧属灵的楷模，信心的伟人。

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