诗,是对不可知世界和不可企及之物的永恒渴望;是对已有词语的改写和对已发现事物的再发现。
——翟永明
《这一生最幸福的事》
词曲/小朱 编曲/武汉风雅 演唱/偶然
这一生 这一世 经过悲欢多少事
许多人 许多事 飘过淡淡无痕迹
可是只有你 永远在心里
只因你从未 把我抛弃
所有人 所有事 都曾蒙受你恩赐
许多时 许多次 生命因你有奇迹
我把我自己 完全交给你
我闭上双眼 满心欢喜
这一生有许多事 让我感恩在心底
这一生有许多次 让我更深相信你
这一生最幸福的事 是我能够归向你
编者按
当诗与信仰相遇,我们仍然相信她们之间存在着某种互通共融的特质。当我们阅读但丁、埃德蒙·斯宾塞、约翰·弥尔顿、T·S·艾略特、穆旦、海德格尔,以及当代的北村、北岛、施玮。还有很多我们知道抑或不知道的,坚持福音题材格律诗词创作的主内弟兄姊妹们,以及历史上写了著名的《十架歌》的康熙帝、我们赞美诗歌中诸多的格律歌词创作者……我们都可以从他们身上清晰地看见这道美丽轨迹。
瀑飞雅歌诗刊,将与诸多主内同道一起,为探索福音题材新旧体诗歌的创作打造全新的体验平台。以归正神学思想为指导,文化使命与福音使命并重,不建群,不自囿,站在上帝蒙召儿女应有的开放系统,以基督的心为心,用基督的眼睛看世界,面向全球华人信徒,及一切不排斥基督信仰的华人朋友,紧密结合生活,关注真实的内心体验与成长,用心灵赞美,用诚实敬拜。
【鹧鸪天】出埃及
文/华山论剑
磐石浮尘各旧容,经年物事转朦胧。沙边蹄印因风异,马背刀痕与月同。
天欲白,海初红。振衣旷野掉头东。纵然此去云深处,定放长歌上碧空。
海上云
出埃及~和华山论剑《出埃及》
红色匹练横亘,将四百多年的苦难
与尼罗河的呜咽
抛给天际的黄沙尘埃
手杖指开的路,横穿红海
两旁怒水赫然耸起,印在经文之上
一阕定风波,一阕临江仙
西纳山。云深之处的约定
是诫命,是长歌
是走出乱世的一句句恩典
【七绝】夜读福音书(新韵)
文/薄弟兄
清宵坐拥一灯深,点点行行字太真。
我本尘寰为逆罪,君成木架舍身人。
海上云
清宵~和薄弟兄《夜读福音书》
清宵里一盏明灯
是穿透茫茫黑夜的福音
书页间一行行新约
是尘世喧嚣里救赎的清音
舍身的人
用十字木架
将倾倒的三山五岳,一一扶正
【七绝】寄安徽神学院戴永生牧师
文/薄弟兄
鱼笺小字寄庐州,总负金兰共俊游。
幸有天风流九派,恩波可钓一江秋。
海上云
恩波~和薄弟兄
《寄安徽神学院戴永生牧师》
鱼雁传书,收信人在庐州
时光飞溅,漂泊的马缰难系杨柳
天风流畅,只要一颗诚心在握
便可从一泓恩波之中
钓出一江清丽的秋天
——这是水上行走的人,许下的恩典
简评
在古韵诗词里化出新意,一直是比较挑战的事。而要在其中融入福音元素,更是难上加难。华山论剑和薄兄弟的这几首原创福音古韵,是非常有益的探索。
华山论剑兄的近体诗词,在诗友中以“古韵出新意”而广为人知。
上阕第一句(起拍)中的“磐石”,用了《圣经》中的典故。摩西曾经在众人干渴难熬之时,两次击打磐石,一次出水,一次未出水,皆为神迹,众多释经文字中有详解,此处不再赘述。
三四句(歇拍)的对偶,将风沙、蹄印、马背、刀痕、弯月,浓缩进两句。一看文字:“蹄印因风异”、“刀痕与月同”,完全和自然景观相合,诚乃妙手得来的佳句。二看意像:它们在中文里常常和西域相关,用在此处天衣无缝。三看意境:画面开阔,将《出埃及》的壮烈和艰难险阻表现得淋漓尽致。
过片两个三字句的对偶,表现红海海水分开的神迹,时间地点交代得非常简练。“振衣旷野掉头东”。既有长途跋涉的方向(东走)、风餐露宿的场景(旷野),又有勇往直前的意志(振衣)。“纵然此去云深处,定放长歌上碧空”,结句的大气磅礴,让整首词收在了高潮,隐然有稼轩《鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫》的慷慨苍劲。
这是第一次读到薄弟兄的古韵诗,大为惊艳。薄兄弟的绝句,起承两句写景,转合两句引入福音,层层递进,情景交融。
《夜读福音书》,起句“清宵坐拥一灯深”,一个“拥”字、一个“深”字,让整句诗活了起来。起承两句,写夜读福音书的场景以及虔诚之心。之后递进,转向自己内心的坦白,结句“君成木架舍身人”,把救赎的深意简单明了地彰显了出来。
《寄安徽神学院戴永生牧师》,“鱼笺小字”的意像,清丽可喜。前两句把不能相会共游的遗憾写了出来。之后巧妙一转:只要远方的友人能同沐天风,天各一方仍能从恩波里钓起一江秋色。结句的“恩”字,让诗意有了双关。这秋色,既是眼前自然的美景,又是心中静美的安详。
读剑兄和薄兄的小令绝句,熟悉《圣经》的人,自然能领会其中的典故和教义。即使不熟悉《圣经》的读者,也能体会其中文字、韵律和意境的美,从而对《圣经》产生亲近之思。这就是我们《香柏雅歌》想要追求的诗词境界。
按剑兄和薄兄诗意,以诗评诗,唱和几句,聊表敬意。
旷
新
野
歌
人子之死
不要为我哭泣,善良的人噢
请擦干哀恸的泪水
让我为你们背负所有的苦难,
用我的血
清洗人类的罪恶。
死亡是一柄双刃利剑,
神奇或者腐朽,地狱或者天堂。
人子在圣父的荣耀里。
十字架的延伸,沉沉地, 伸展着神谕:
“跟随我。跟随我的人,必得永生。”
2
《礼拜五 &第三日》
<礼拜五>
忏悔,早已无法使用
人类的文字。
十三,周五,为着一个
犹大 & 那些愚昧的血红的罪恶
我们用几千年的泪水
也洗不干净
自己肮脏的皮肤
左边的面颊
烙着火辣辣的指痕。智慧
原本是一颗永远也不该吃的落果
知耻者不得自尊, 不得怜悯,不得
宽容。捧着半张
打得红肿的面颊,捧着
误解, 捧着迷惘和痛楚
伸出另半张脸的人有福了
今天,让我们
撕开肌肤,把所有的一切都交付于你
连同
世间的罪恶
<第三日>
醒,在今晨
这个特殊的日子。世人
皆醒。困惑的
我, 睁开眼睛感受
死与生。
穿过死门,你忍辱负重
背起我们所有的罪恶, 你说
喝吧,这鲜红的葡萄美酒
我醉了,醉了三日
海水苦涩,因了苦而如此深沉
火焰血红,因了红而更加炙热
醒来,是清晨
安大略湖水开满金色的花朵
我信, 复活的种子已经植入
人 的命门
简评
这是一组以耶稣受难为主题的诗。
第一首中“死亡是一柄双刃利剑, 神奇或者腐朽,地狱或者天堂”,读来有耳目一新之感。
第二首“忏悔,早已无法使用 //人类的文字”,这句很有回味。之后,左脸和右脸的教义福音,通过诗歌语言做了形象化的表达。
第三首“海水苦涩,因了苦而如此深沉 //火焰血红,因了红而更加炙热 ” ,这两行,规整、深刻、诗意。“我信, 复活的种子已经植入 /人 的命门”,收得很有力度。
这组诗,基于经文,又有诗意上的发挥和想象力。文字上,保留了作者一贯的大气。
诗/青枫浦上
用青草铺满大地
草香和湿露都是天地的恩惠
琴瑟和鸣是此刻的天籁
在水墨的大千世界
我们裹着月光和爱而眠
遥远的星空,是创世时的光
诗/青枫浦上
层层叠叠的暮云装饰成发髻
一场大雪披作氅衣
风云之中
松树的身姿
足以支撑起我们的家园
张大千先生圣经题材组画
张大千先生是20世纪中国画坛最具传奇色彩的人物,在其丰富的画作中,有一组名为《雅歌·香草嘉果良木册》的作品,也许是他唯一的一组以《圣经》内容为题材的国画。
有媒体评论道:“张大千从西方经典《圣经·雅歌》中找了十二种水果花木,按照时令安排,搭配上《雅歌》优美又充满隐喻的文字。这种按照时令安置香草、嘉果、良木的作法,与中国月令图相同,搭配上西方经典,可谓中西合璧的成功作品。”(参《贵州都市报》)
这组画作的创作,源于他的宗教情感。
张大千有一位信奉天主教的母亲,他本人年少时也曾在教会学校就读,也许正是这段经历,使他熟知《圣经》,并在日后以国画形式表达他的宗教情怀。
通过这组绘画,可以看出基督信仰与中国传统文化的互动。我们将在以后一段时间陆续分享这组精美画作。
声
明
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微 刊 主 编:以 琳
赏析撰稿组:小 宁 华山论剑
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词作编辑组:海上云 华山论剑
音乐编辑组:小 宁 恩 光
瑞 恩 李子虹
小 朱 偶 然
微刊编辑组:小 朱 偶 然
以 琳