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我们每一个人都不是属灵生命成长的速成果。我们需要在恒久忍耐中去彼此服侍、彼此造就。我们需要一起去学习那不求自己益处而求别人益处的功课，舍己的功课。
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当我们看见肢体身上的“污秽”（生命中的问题），不应该是站在一旁，指着他们说：“看他们多么污秽！然而，我却比他们圣洁！因为我没有与他们同桌吃饭，所以我就没有沾染他们的污秽……”
无罪的主尚且愿意与罪人同桌吃饭，也愿意为罪人洗脚。我们就更应该彼此洗脚。
我们要为彼此得洁净（生命被更新和改变）而摆上自己，甘愿自己成为被至高者所使用的器皿，去帮助和造就他人。我们当愿意去服侍他人，去为他人洗脚。
当然最终让人得洁净的是主自己。但他呼召了门徒去做他的工，去行他的旨意，包括要去为洗净肢体身上最肮脏污秽的部分（“脚”）而甘愿俯身服侍。
肢体同属于一个身体，是一个整体。没有谁可以通过只顾自己而独善其身。没有谁可以通过与生命中有问题的肢体的断交来保守自身的圣洁。在一个彼此相连的生命共同体中，独善其身、专顾自己不是真正的“善”，而是对“善”的拒绝和离弃。在生命共同体中，真正的善，是善待他人、服侍他人、造就他人，是为了他人的益处而舍己。
“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”
我们不可能单单通过与有问题的人保持空间上的距离（与他们隔离和断交）来使自己被分别为圣。我们不可能通过离弃有问题的肢体，来追求和证明自己的“义”。
我们应该效法神子谦卑服侍的生命，效法他对待罪人的方式:去俯身为罪人洗脚。
一个人若真的活出了神的义，那么，他一定是一个不愿放弃服侍其他软弱肢体的人。就像摩西不愿放弃那些拜了金牛犊的以色列人一样。他一边严严地责备他们的罪，一边又为他们切切代求，求神的饶恕和赦免，甚至为了他们不至被神灭绝而与神讨价还价，宣称自己宁肯神把他的名字从生命册上涂抹了，也不愿神灭绝他们。
撒母耳面对犯罪的以色列人，也不是彻底弃绝他们，以求自己的独善其身，而是去按照神的心意为他们恳切代求。
“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。”
“他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。”
3
所谓肢体关系，就是一个“一荣俱荣一损俱损”的整体关系。没有谁可以在基督整全的身体里独善其身。
一个肢体的病变和损伤，就是基督身体的损伤。另一个肢体若爱基督的身体，就当寻求肢体得医治，并为这个目的而摆上自己，而不是嫌弃和敌视有病变的肢体。这才体现出对基督身体真实的爱，这才体现出肢体彼此相顾相爱的关系。
基督身体上的肢体唯独在相爱中才能在世人面前见证神的荣耀。在彼此为敌的撕裂中就不能在世人面前见证基督身体的荣美了，众人就不能认出我们是基督的门徒了。
“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
“我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但 神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”
