国庆假期就要到了,我在这个假期没有出行安排,打算老老实实地在家工作和读书。
我深知自己一个人读书往往动力不足,就打算发起一个线上读书会,和弟兄姐妹共读一本书,也期待能和大家有一些分享和交流。
我挑选的书籍就是史普罗(R. C. Sproul)的《我们是合一的吗?:一位新教徒对于罗马天主教的分析》(Are We Together?: A Protestant Analyzes Roman Catholicism)。
为什么选择这本书呢?说来话长。前段时间我发布了几篇讨论新教徒改宗天主教的文章,没想到引起了广泛的阅读和讨论;甚至吸引了不少天主教的教友,他们在评论区与新教徒产生了激烈的争辩。
见往期推文:《为什么新教徒改宗天主教?》《对新教徒改宗趋势的反思和回应》。
除了一些无礼的谩骂和攻击留言,再除去一些因为敏感词被公众号平台屏蔽的留言,评论区仍然留下了不少有价值的讨论。
我留意到,评论区比较活跃的天主教徒,不少曾经是新教徒,后来出于各种原因转变了信仰。他们在信仰转变的历程中,想必经过很多的考察、学习和思考,所以他们的观点通常较为成熟,立场也更为坚定。
因此,他们抛出的许多质疑让大部分新教徒难以应对。平心而论,我们对于天主教缺乏足够的了解。我们甚至对于自己作为抗议宗信徒(Protestant)究竟在抗议(protest)什么,也并不是那么清楚。
所以,我就想到了史普罗《我们是合一的吗?》这本小书。史普罗大家应该都比较熟悉,他是当代著名的改革宗神学家、牧师,也是神学教育事工林格尼尔(Ligonier)的创办人。他忠心持守宗教改革的纯正教义,曾参与起草《芝加哥圣经无误宣言》(Chicago Statement of Biblical Inerrancy)。
史普罗写这本书是为了回应 1994 年“福音派与天主教合一”(Evangelicals & Catholics Together)运动,以及 2009 年一些新教徒、罗马天主教徒和东正教徒联合发表的《曼哈顿宣言》(Manhattan Declaration)。史普罗认为,此运动和这份宣言是他所经历的福音纯正性面临过的最大危机。
几年前,已经有几位弟兄姐妹翻译了这本书,并且逐章发表在国内的《教会》杂志上(churchchina.org)。
后来,我找到该书英文版,发现这本书还有一篇由麦克·霍顿(Michael S. Horton)所写的推荐序言尚未翻译。于是,我翻译了这篇名为《抗击潮流》(Combating the Drift)的序言。
这样,这本书虽然没有正式出版,但已经借着《教会》杂志的连载和后续的补充而完整翻译成中文了。
《我们是合一的吗?》分为六章,分别对比了新教和天主教产生分歧的六个方面的重要教义:
第一章 对比新教与天主教的圣经观
第二章 对比新教与天主教的称义观
第三章 对比新教与天主教的教会观
第四章 对比新教与天主教的圣礼观
第五章 天主教的“教皇无误论”
第六章 对比新教与天主教的马利亚观
我相信,通过认真阅读这本书,我们能够对新教与天主教信仰的基本分歧有客观的了解。这并不意味着我们会立刻得出某个旗帜鲜明的结论,或是强化我们的既有立场。需要指出的是,学习这本书的首要目的并不是赢得一场辩论,甚至也不是护教,而是理解我们自己所扎根的信仰。
可悲的是,当今的许多新教徒对于宗教改革极其无知,只会喊几句空泛的信仰口号。甚至,我们的实际信仰已经大大偏离了改教家的教导,很多宗教改革的后裔已经沦为重洗派的门徒。
就拿宗教改革的著名口号“唯独圣经”(sola Scriptura)来说吧。有多少新教徒把它的理解成了“唯读圣经”(Biblicism)?难怪当天主教徒指责我们废弃大公传统时,我们会哑口无言!
为了纠正当今新教信仰的弊病,补足我们对于宗教改革核心教义的认识,广泛深入的属灵阅读就非常有必要了。这也是我发起这个读书会的初衷。
我的计划是建立一个读书会微信群,有志参加共读的弟兄姐妹可以扫码入群。为了控制读书会的人数,也为了筛选态度认真的读者,我会设置付费阅读的方式来招募这场读书会的参与者。
也就是说:当读者购买这篇文章后,即可阅读全文,而我在文末会附上此次读书会的群二维码。这样付费的读者就可以扫码入群。
本次读书会的报名期限是:9月26日到10月3日。正式的阅读和分享从10月1日开始,到时候我会把阅读材料和阅读计划分享在微信群中。
根据大家在群里讨论分享的情况,如有必要,我会通过线上会议或直播的方式与大家进行交流(不能保证一定有)。读书会结束之后,微信群不解散,仍然保留作为“拔摩的海岛”长期读者群。
以下是国庆假期读书会的群二维码(仅付费读者可见):