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教会历史（三）：保罗精彩的一生

大圐圙 人文圐圙
By 大圐圙 人文圐圙
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有人说：“如果没有保罗，就没有基督教。”保罗对基督教的贡献确实无人可以媲美。简单地概括，就是他一生伟大的四次宣教并写下了十三封书信。
保罗的四次宣教准确地说应该三次，因为最后一次是被兵丁押往到罗马。保罗的宣教并不意味着他首次将福音传道那些地方，实际上在保罗还没有到达之前，有些地方就已经有了教会，包括罗马，保罗的宣教更是像是坚固那些刚刚成立的教会。同时，保罗还有十三分书信被收录到《新约》正典里面，这对教会的生活和思想产生了深远影响。
保罗是一个相当固执的人，曾为自己的信仰大发热心，积极投身到逼迫基督徒的伟大事业之中。后来在大马士革悔改，如果保罗只是甘心做一个普通的信徒，那么他在世上应该活的很好。他有学识，还拥有很少人具有的罗马公民的身份，社会地位非常高，而且这个人还有专业的技能，但也正是他的性格所致，归信之后依然固执，但此时的固执就不能叫固执了。固执是在做错误的事情上一直坚持，很明显保罗信主之后选择的是做正确的事情，因此这就是执着，对基督信仰的执着。
从保罗的书信能看出，这个人不仅精通犹太人的知识，而且对当时很多外邦人的学问也有很高的建树。但我们却不能将保罗看成是将二者调和的人，而仍然是以基督的真理为中心的人。正如他自己所说：“甚至只知道耶稣基督钉十字架。”这无疑是一种谦卑的说法，但却是他生命的核心。
传统学者们把保罗一生旅行布道的经历分成三个十一年，分别是被神隐藏的十一年，旅行传道的十一年，在监狱中被囚禁的十一年。但无论哪一年，自从他悔改后，他都是以福音为中心。作为使徒，他在当时的信徒心中拥有非常崇高的地位，但他却从来没有使用这种权柄来为自己谋福利。
保罗的第一次宣教是由安提阿教会差遣，与他一同前行的还有巴拿巴和马可， 他们首先选择的地点是巴拿巴的故乡塞浦路斯岛，一个深受希腊文化影响的岛屿，不过岛上像撒拉米和帕弗这样的地方，仍然有犹太人的会堂。保罗最早的宣教策略，就是走进犹太人的会堂来传讲基督的福音。
离开塞浦路斯后，保罗他们前往罗马的另外一个行政区域旁非利亚，在别加马可退出了宣教团队，这也导致保罗第二次宣教和巴拿马产生分歧，可能因为年轻的马可吃不下宣教的苦。保罗和巴拿巴继续前行，去了彼西底的安提阿，在这里保罗和巴拿巴遭到了犹太人挑唆，结果被赶出境外。他们二人离开彼西底的安提阿前往以哥念，在这里还是犹太人耸动外邦人，结果保罗和巴拿巴被城里的人用石头打跑了。
保罗和巴拿巴离开以哥念，前往吕高尼的路司得和特庇这两个城。在路司得保罗行了一件神迹，但还是被从安提阿和以哥念来的犹太人挑唆众人，人们就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。第二天，保罗同巴拿巴往特庇去。之后保罗和巴拿巴返回路司得、以哥念、彼西底的安提阿去坚固门徒的心，并劝他们恒守所信的道。又说：“我们进入　神的国、必须经历许多艰难。”
保罗第一次宣教带来的问题就是如何处理犹太人和外邦人的关系，或者说外邦人信主需不需要像犹太人一样。《使徒行传》第十五章很好的解决了这个问题，而且也是因为使徒行传第十五章，很多人倾向保罗的《加拉太书》应该写于他的第一次宣教结束前，地点比较倾向于彼西底的安提阿。

保罗第二次宣教主要是告知各地教会有关耶路撒冷会议的决定，所以很多人倾向《加拉太书》应该在耶路撒冷会议之前，否则的话《加拉太书》就可以使用耶路撒冷会议的决定。保罗第二次宣教因为马可的问题和巴拿巴分开了，这一次随同保罗的是西拉。
他们先后经过特庇、路司得、以哥念，在路司得保罗认识了提摩太。使徒行传十六章第四节说：“他们经过各城、把耶路撒冷使徒和长老所定的条规、交给门徒遵守。”这次宣教保罗明确地看到了马其顿的异向，而路加也是在此加入到保罗的宣教团队中，使徒行传十六章第十节使用的是“我们随即想要往马其顿去”。
于是，保罗、西拉和路加就去了腓立比，在这里保罗、西拉被打，被囚。之后，保罗和西拉、经过暗妃波里、亚波罗尼亚、来到帖撒罗尼迦。离开帖撒罗尼迦，保罗和西拉往庇哩亚去，但帖撒罗尼迦的犹太人，知道保罗又在庇哩亚传神的道，也就往那里去，耸动搅扰众人。弟兄们便打发保罗往海边去，西拉和提摩太仍住在庇哩亚。
之后保罗一人前往雅典，在雅典保罗等候他们（西拉和提摩太）的时候，看见满城都是偶像，就心里着急。于是，他在亚略巴古留下了向外邦人精彩的讲道篇章。
离开雅典，保罗前往哥林多，在这里他遇见了亚居拉和百基拉夫妇，并且西拉和提摩太也从马其顿来到了哥林多。保罗在哥林多待了一年零六个月，期间写下了《帖撒罗尼迦前书》和《帖撒罗尼迦后书》。在哥林多保罗再次受到犹太人攻击，便前往以弗所，后经凯撒利亚到耶路撒冷与教会问安，然后回到安提阿，第二次宣教结束。

保罗的第三次宣教距离第二次非常近，使徒行传第十八章而二十三节称“住了些日子”就出发了。这次的路线与第二次大致相同，经过加拉太和弗吕家后直接去到以弗所，这这里保罗与亚居拉和百基拉夫妇会合。这次宣教保罗在以弗所待了大约三年，主的道大大兴旺而且得胜，保罗在此期间写下了《哥林多前书》。保罗在以弗所的宣教引起了以制造“神像”为首底米丢等人的攻击。乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。
在马其顿保罗写下了《哥林多后书》，离开马其顿后他去了希腊，并在在那里住了三个月，在此期间保罗写下了《罗马书》。罗马书十六章二十三节保罗称“那接待我，也接待全教会的该犹，问你们安。”很多人同意这里的该犹，就是哥林多前书第一章十四节“我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗”里面的该有。因此，推算《罗马书》的写作地点应该是希腊地区的哥林多。
在希腊的三个月，犹太人要害他，保罗便去了特罗亚。在这里，一位名叫犹推古的年轻人因为听保罗讲道，困倦沉睡从三层楼上掉下去死了，保罗使少年人活过来。
使徒行传第二十章十三节称“我们先上船开往亚朔去”，说明作者路加也在。他（保罗）既在亚朔与我们相会，我们就接他上船，来到米推利尼。他们依次经过基阿的对面和撒摩靠岸，来到米利都。保罗从米利都打发人往以弗所去，请以弗所教会的长老来，并劝勉他们要信靠我主耶稣基督。保罗说完了这话，就跪下同众人祷告。大家送他上船离开米利都，之后一路来到了来到该撒利亚。
在这里有一个名叫亚迦布的先知，他预言保罗回到耶路撒冷要被交在外邦人手里，大家都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗却说：“你们为甚么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的。”过了几日，我们收拾行李上耶路撒冷去，说明作者路加和保罗不就一起回到了耶路撒冷。

在耶路撒冷，保罗汇报了第三次宣教的成果。当他们进圣殿参加洁净礼的时候，保罗被从亚西亚来的犹太人耸动众人捉住。如果不是有人报信给千夫长，保罗的人生就交代了。当时，罗马统治犹太人，为了不必要的麻烦，军队驻扎在距离耶路撒冷不远的凯撒利亚城。
从此以后，保罗就开始被罗马兵丁一步一步地押往罗马城，而在此之前保罗曾也说过自己必须往罗马去看看。保罗先是用希伯来话回忆了自己得救的经过，众人听完他的话，就高声说这样的人，从世上除掉他吧！他是不当活着的（使徒行传22：22）。
千夫长为了自己管辖的地方不出乱子，直接命人捆绑保罗并准备用鞭子抽打保罗，结果没想到保罗竟然拥有罗马公民的身份。千夫长甚至有些害怕，就给了保罗自己申诉自己的权利。保罗一开口，大祭司亚拿尼亚，就吩咐旁边站着的人打他的嘴（使徒行传23:2）。据犹太历史学家约瑟夫记载，大祭司亚拿尼亚是一个贪得无厌并且十分暴虐的家伙。保罗说：“我不晓得他是大祭司。”这说明亚拿尼亚根本就不配祭司，跟不配大祭司。
保罗很快就让原本一起要杀掉他的撒都该人和法利赛人，因为复活的问题吵了起来。但保罗的危机并没有解除，直到当夜,主站在保罗旁边说:“放心吧，你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”这是保罗在危机中最大的安危和鼓励，尽管犹太人同谋起誓说：“若不先杀保罗、就不吃不喝。”而且这样同心起誓的有四十多人。
千夫长自从知道保罗是罗马公民的身份后，竟成了保罗的保护者。于是，千夫长写信给巡抚腓力斯。在使徒行传二十三章二十六节“大略说、革老丢吕西亚、请巡抚腓力斯大人安。”我们知道千夫长叫革老丢吕西亚，意思是皇帝手下的吕西亚，而这个腓力斯的哥哥是罗马皇帝革老丢的三个重要秘书之一。
腓力斯又指望保罗送他银钱、所以屡次叫他来、和他谈论（使徒行传24:26）。说明巡抚腓力斯是一个贪官，因此我们不可能指望这样的人能主持公义。过了两年，腓力斯因为贪污腐败问题被拿下，新上任的巡抚叫波求非斯。
犹太地巡抚
波求非斯都是罗马派往犹太地相对比较靠谱的一位巡抚，但对于保罗谈论有关基督的事情，他则认为保罗癫狂了。好在他履行了罗马的法律，最后将保罗押送到罗马城。
在保罗前往罗马之前，亚基帕王也参与的审问保罗的事情。亚基帕王的大多数时间都是在耶路撒冷和该撒利亚这两座城度过的，使徒行传二十六章记载保罗在该撒利亚见到的就是亚基帕二世，他称被保罗的说辞几乎说服地成了基督徒。
大希律及其家族
保罗经历了船事故后终于抵达罗马，在罗马他写下了著名的监狱书信，分别是《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》、《腓利门书》。
大约元64年，保罗在罗马被释，保罗被释放后重返马其顿和亚细亚。他们可能先经过克里特岛，并将提多留在克里特牧养教会；之后保罗路过以弗所，将提摩太留在以弗所牧养教会。保罗到达马其顿后，先后写下了《提多书》和《提摩太前书》。
不久，尼禄焚城，保罗再次入狱，在为主殉道之前，保罗写下了他的绝笔《提摩太后书》。他说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后、有公义的冠冕为我存留、就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的．不但赐给我、也赐给凡爱慕他显现的人。”
不错，保罗成就了基督的信仰，但如果没有福音在他里面的重生，也不可能有保罗成就信仰的佳话。保罗拥有犹太人敬虔，希腊人思辨，而且还饱含对人的爱。在保罗写给罗马教会中的信中，他讲到“为我弟兄、我骨肉之亲、就是自己被咒诅、与基督分离、我也愿意。”保罗给人的感觉好像是和他自己的同胞对着干，事实上正好相反，他对同胞的爱甚至超过了自己。
很少有人能像保罗一样不仅不居功自傲，反而甘心承认自己是罪魁中的罪魁。这种谦卑绝不是仅仅停留在口头上，而是他生命的真实流露。他为了福音，被人称为癫狂，他可算是最清醒的癫狂者。冷静而不失热情，他一直都知道自己在干什么？并且为此忠心致死。很少有人能如此，因为这原本就不是靠着自己，这是真正从上面来的智慧。
保罗悔改后的人生几乎天天经历各式各样的忧患，但他却充满感恩与喜乐。他也生气，当他看见彼得的行为不对，马上就毫不客气指出对方的错误，丝毫没有顾及对方的面子，不论是谁，凡违背福音的都被咒诅。
他可以通过教会的奉献生活，但却依然在每天的繁忙中拿出时间编织渔网养活自己。他担得起我们应该效法他，正如他效法基督一样。我们的生命需要学习保罗，更要像保罗一样去实践福音。


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