所谓全然败坏，不是把每个人定义为杀人犯，都是抢劫犯，变态狂，毫无疑问，每一个人的坏，是有程度不一样，有人有色心不一定有色胆。
所谓“全然”败坏，是人广泛的、各个生命的层面，生活的角度，都是败坏的意思。
我们中文有三千七百年的文字历史，因此，对人性的败坏，积累了很多直观的经验，生活的沉淀。
我们这个民族和盎格鲁-撒格逊民族有一个相似点：都很重视经验，重视前人的教训，判例。不像德意志民族，特别重视逻辑思辨-理性主义的生活立场。
中国人的俗语，是无数父老乡亲，用自己的血泪经验换来的，并以此告诫自己的家人乃至于子孙后代，成为民众自我教育的一部分。
1
【饱暖思淫欲，饥饿起盗心】
人无非是两种状态：吃饱了和没有吃饱。
吃饱了，干坏事，考虑如何淫欲的事，把对异性的幻想变为现实的问题；
没吃饱，也干坏事，考虑如何搞人的钱财，如何偷东西填饱肚子的问题。
我们的先祖很早就发现：人不是一个好东东，就喜欢干坏事。
2
【盛世繁荣娼盛，乱世寺庙兴旺】
这也是我们祖祖辈辈观察出来的人性，本质和上面那句话相同，不同点是，一个是从个体角度出发的，一个是从社会角度出发的。
盛世是什么日子？一般就是天下太平，经济繁荣，一般人会有什么追求呢？无法是吃喝玩乐，民间俗语叫：
【好吃不如饺子，好玩不如雀子】（麻将），
【妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷不如偷不着】。
“脏唐烂汉”，就是这么来的。
“娱乐”的“娱”,原来是形声字，“女”表示含义，“吴”表示声音。
有人用马斯洛的需求层次表来分析，我只想回应一句话：读书读坏脑子了。
没有救赎性的功能介入，人不会自动追求崇高的东西。
【男人有钱就变坏，女人变坏就要钱】，而不是追求别的。
乱世是什么日子？就是战火纷飞，民生凋敝，一般人会有什么追求呢？
【宁为太平犬，不作乱离人】。
只要求得一分安生，给人做狗又如何？
去寺庙不是为了寻求至高者，而是逃避至高者。一般老百姓，都是从自我的需求出发，就像陈水扁被起诉前的事情：
【见庙烧香，见神就拜】。
因为他们也搞不清哪个灵，哪个好用，就贿赂对方，保佑自己。
3
【有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉】
这是说人性对金钱的崇拜，鬼当然不能推磨，但通过钱可以役使别人为自己办事。
没有钱的时候，谁都不会搭理你，你自己也为难。
4
【烈士求名，商人求利】【名利名利，名在利先】【富在深山有远亲，穷在闹市无人问】【人不为己，天诛地灭】【人为财死，鸟为食亡】【夫妻本是同林鸟，大难到头各自飞】
说的是人的自私自利，所谓“好行为”不过是一种理性的自私，即“舍得心态”，“先舍后得”的诉求心态。
5
【马行无力皆因瘦，人不风流只为贫】【酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷】
贪酒好色，追求享乐是人的天性，不要怪别人诱惑，人的本性就这么一个尿性。
之所以过简单生活，勤劳简朴，那只是环境逼迫如此，压抑如此，太穷而已。
无论男女，如果改变环境，遇到诱惑，谁也难以抵抗。这是无数人总结出来的教训。
6
【成者为王，败者为寇】【富贵险中求】【一人升天，鸡犬皆升；一人落败，满门抄斩】
这是说人心没有公平和公义，只有利害是非，没有正义是非，只有利益挂钩，只有江湖圈子，没有普世价值。
7
【人不作恶无人畏，火不烧山地不肥】【人善被人欺，马善被人骑】【量小非君子，无毒不丈夫】
这些句子都是描写人心的邪恶：畏威不畏德，敬恶不敬善。
有些自以为是的人说“只有庸人和小人”才这样，其实人性都这样。
因此历朝历代，统治者，都喜欢枪打出头鸟。
作为管理者，能包容不同人的缺点和不足，因为人性就这个样子，但如果要建立权威，就敢于整人、打击人，威胁人，甚至杀人立威，否则，管理不下去。
8
【吃不了河水撑不了船，黑不了良心赚不了钱】【慈不掌兵、义不经商、仁不当政、善不为官、情不立事】【无商不奸，无官不贪】……
因为人性的普遍败坏，因此各行各业都充满了套路、潜规则和行业诀窍。
讲仁慈的人不能掌兵，
讲义气的人不能经商理财，
心地仁厚的人不能从政，
心里善良的人不能当官，
感情丰富的人不能办好事情，就这么简单。
许多文过饰非的人巧言令色——要知道这些话是民间俗语，不是高深的哲学或文雅的经典。
9
既然人性是这么败坏，那么社会中的“好人好事”怎么来的呢？
荀子说得好：人性本恶，其善者，伪也！
伪，即人为的意思。通过长辈的教育、通过同辈的监督、以及个人残留的良知，产生的。
所谓良知，是至高者会把他的道德律，即是非之心放在人心，并用自然法则——报应，限制人类的作恶。
10
面对如此败坏的人性，我们怎么办呢？
一种办法，理解人性 ，制定各种法度，规章制度，以及相互竞争的办法，限制人性的恶伤害他人，让一切作恶的人承受相应的报应：小到家规、校规，公司制度，大到国之法治和国际法；
一种办法，拯救人性，这必须有一种超越自然和人性的信仰，有一种超自然的力量进入人心中，一方面人有力量脱离罪恶的辖制，一方面甘心乐意行善，并知道什么是善，也能行出这种善来。
