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关于巴黎奥运会对JD教有意无意的亵渎，我想网络上已经有了不少的文章，我本来是不擅长说这些的，人的悖逆从所多玛一直持续到今天，明处暗处，如蛆虫一般。
这八个字在原文里是指没有一个人可以掌管自己的生死，是的，本来生有时，死有时，但是生是完全出于良人的En典，所以在诗22:9节说：但你是叫我出母腹的。
这里我们需要注意一点就是顺序问题，诗人不是说：但是你叫我出母腹的，如果这样说，只是在强调对象，是你！诗人说：但你是叫我出母腹的，这就不仅仅强调了对象，还强调了良人对我们出生的许可，以及对我们的jian选。我们需要细细的品味但是你和但你是之间的区别。
但是死之所以成为必然是因为罪的缘故，因为空中悖逆之子邪灵的势力深深的辖制了每一个人，无人能逃脱，
但是良人救Shu的大功更会彻底的把一切被拣选的人带出魔鬼的权势，没有一个人会失落。
我们所读的这本书，从创到启，站在争战的角度来看，是一部记载了我们和撒旦之间争战的书，从伊Dian园中的蛇到启这卷书中的大龙，它无时无刻的存在在我们周围。
并且这场争战并没有在启这卷书形成以后结束，只会在启所预言的一切成就以后才会真的结束。
我有时比较喜欢看一些宗教类的电影，比如丹泽尔华盛顿主演的艾利之书和基努里维斯主演的地狱神探。这些题材都在有意无意间提醒和我们争战的势力，在艾利之书里撒旦以暴力和血腥，以权力上的独裁和混乱被呈现出来，在地狱神探里撒旦以附在人身上的种种恶魔的形式被呈现出来。
所以我常在内心深处不断的提醒自己要积极敏锐的去感受撒旦的存在，感受它在这个时代里看似理所当然的掌控。
当我看到各种各样淫乱的新闻时，也就联想到在人肉体的情欲里兴风作浪的撒旦，当我越发的思索俄乌战争时，我仿佛看到从撒但而来的暴力。
良人说：盗贼来，无非是偷窃与毁坏！是的，它是一个大淫妇，满地的人岂不喝了它所倾倒的及时行乐的酒？
//贫穷的人//有福了，//这里的贫穷当然不是指物质的贫穷，而是在世界里的贫穷，诚如良人所说这世界的王在他里面一无所有！对世界的贫穷就意味着对良人的渴慕，所以又说//饥渴慕义//的人有福了，//所以必得饱足。
对于我们来说，愿意接受物质上的贫穷，有知足的心，虽为可贵，但更重要的不是在物质贫穷里堕落抱怨，而是警醒。
不是因为巴黎奥运会才促使我们警觉起来，要知道撒但的诡诈从未停息。
它像遍地游行的狮子，寻找可吞吃的人。它的势力不局限地上国与国的界限，也不局限人类肤色的不同。它总是悄悄的借着自由之名放纵，总是以混乱吸引血气中的人。
撒旦可以突破国界，可以突破制度，但是却无法突破一颗以圣ling为殿的心，人的心若没有良人的内住，就成了荒场。
很多的灵魂还没有意识到自己处于这场争战中，很多的灵魂已经被这场争战中撒但的势力所吞没。
我想那人对我们的一生做了一个精炼的总结，他说要穿戴良人所赐的全副军装！我们今天所有的侍奉都是在这场争战中的行动。
所以无论是家庭，还是在禾场，还是在社会，无论是夏天里我们看到了什么眼目的情欲，无论是我们心里的意念有了怎样的摇动，我们都处于一场争战之中！并且那人首先说美好的仗已经打过了，他把这场仗放在第一位，跑的路，所信的，都在在争战之下所作的一切！
无论台上讲的是否扎心，还是唱的是否诚实，还是跑的是否让群羊得安慰，我们都是在与看不见的撒但作争战！都是在将各样的计谋，各样拦阻人认识良人的那些自高之事一概攻破了。
无论是什么文化，什么主义，什么意识流，什么价值观！都要把人私欲和骄傲里所生的荆棘烧灭，又将人所有的心意夺回，使他都顺服JD。//
所以黑暗既然常常围绕，我们就要在这弯曲悖逆的世代作光明之子！常常洁净自己，也照亮别人，毕竟那引领多人归义的，必发光如星，直到永远！（但12:3节）//与大家共勉！晚安！
