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节气、中国历法和老黄历

大圐圙 人文圐圙
By 大圐圙 人文圐圙
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节气是“节”和“气”的总称，竹子两个竹节之间是空气，因此“节”完之后便是“气”，“气”完之后还是“节”。立春就是“节”，雨水则是“气”，所谓的二十四节气，实际上是十二“节”和十二“气”。节气就是受到竹子的启发，《说文解字》“节，竹约也。”竹子也成为君子的象征，表明这个人有“节气”，也可说成是有气节。
“气”在中国的文化中具有非常重要的意义，人活一口气，没气就完了，尤其中医十分讲究“气”。如果只有“节”，没有“气”，时间就停止了，正因为有“气”，时间才会继续。人如此，天地万物一切都离不开“气”。
谈到节气，就来不开中国的历法，二十四节气首次被正式编入中国历法是西汉时期。汉武帝初期命司马迁父子对《四分历》做了一次重大的修订，制订为《太初历》，这也是中国历法上的第一次大改革。所谓“四分历”简单地理解就是一年365天多出了四分之一天，故曰“四分历”。正因为多数四分之一，因此就必须“四年一闰”来调整。
此后，中国历朝历代多次改历。其中影响最大的有四次：唐代的《大衍历》、元代的《授时历》、明代《崇祯历》以及康熙的时宪历法，这四次改历都和外来的文化有关。
中国的历法可以追溯到夏朝，甚至更遥远的上古时代，我们比较熟悉的《黄帝历》和《颛顼厉》就是以上古时期的人物命名的，但实际上中国历史经历春秋战国之大变革，当时的历法已经十分混乱。春秋战国时期主要有六种立法在同时使用，分别是黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历，统称为古六历。
夏历、殷历和周历都是古四分历，主要区别在于岁首月建不同。夏历是“正月建寅”，即正月是寅月，与现农历正月一致；商历是“正月建丑”，即正月是丑月，现农历十二月；周历是“正月建子”，现农历十一月。秦统一后到汉初用的是秦历（又称颛顼历），是“正月建亥”，现农历十月。汉武帝太初元年，即公元前104年，采用了司马迁创制的太初历，恢复了夏代历的“正月建寅”。
按照地支顺序，“正月建子”最合理，即一月为子，以此类推正好十二月配十二地支。但“正月建寅”更符合实际情况，中国的历法属于阴阳历，阴历也称农历，就是直到农耕的历法，而这是老百姓最关心的事情，“民不误时”指的就是农业不能错过农历。“正月建寅”是为了照顾农历，或者说十二地支跟月份的对应关系不是历法的问题，而是天文学（古代星相学）的问题。
“正月建寅”这是一个比较专业的属于，“建”是指北斗七星斗柄顶端的指向，或者说北斗星斗柄所指为“建”。换一个大家非常熟悉的成语“斗转星移”。也就是说春夏秋冬四季是因为“天”而变，不是因为“地”而变，这也是节气重要的原因，老百姓关心的节气是“斗转星移”的结果，非地支能主导。春夏秋冬的变化是缓慢进行的，人们没办法精确的感知，甚至有些年份的春天很冷，有些年份的春天很暖，让人们对四季的判断也会有误差，所以古人找到了一个可以精确判断春夏秋冬切换的“参考系”，那就是北斗七星的斗柄指向。

节气、中国历法和老黄历

古代地支除了表时间，还表示方位，最熟悉的南方称之为“午”，电视剧最熟悉的情节就是推出午门，午门就是南门。北称之为子，因此南北线也称子午线，东是卯，西是酉。当北斗星斗柄指向北就是冬至，或者说冬至也是北斗星斗柄指向“子”。冬至在十一月，也成为子月，十二月（腊月）成为丑月，故正月对应的就是寅。这就是汉武帝可以修改历法，将立春日定为每年的第一天，但却不能将寅改为子，就是因为月建是北斗七星所指的位置。
最后谈一下老黄历，泛指不同于现在公历的都可以叫老黄历。从农业的角度看，凡带有节气的老黄历确实非常实用。老黄历也渐渐发展出所谓的黄道吉日，计算哪一天属于黄道吉日，需要先知道十二个字，分别是建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。每年立春后的第一个寅日对应的是建，比如今年农历腊月二十五立春，那么腊月二十七就是“建”，二十八对应的是“除”，以此类推。然后背会四句口诀就可以，“建满年好黑(黑道)，除危定执黄(黄道)，成开皆可用(黄道)，闭破不能行(黑道)”。
用今天的话翻译，黄道吉日乃是太阳在宇宙运行的轨迹，黑道凶日则是月球在宇宙中的运行轨迹。古人相信，人和星宿运转有直接关系，“命”是指一个人生来注定不可改变的东西，但如果能借助“运”，人生来的东西也能改变。就是要避开黑道凶日，而转向“黄道吉日”，那么“运”就会改变“命”。中国人之所以不完全是宿命论，就是因为还有“运”，但运不好就只好认命。


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