1
所谓麻木，就是罪恶已经伤到了我们的灵魂，我们的心却无动于衷，并不为之而忧伤哀恸。
2
凡事不考虑是非善恶而只考虑利弊得失的人，是一个良心麻木刚硬的人，这样的人是被撒但利用来抵挡真理的“绝佳”工具。
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人的麻木往往体现在两个方面：对别人的苦难麻木，对自己的罪恶麻木。
人的敏感往往也体现在两个方面：对自己的苦难敏感，对别人的罪恶敏感。
人往往是在情绪敏感的同时又良知麻木。所以才可能在对别人的罪怒发冲冠、暴跳如雷的同时，又对自己的罪无动于衷、毫无知觉。
4.
多少人活着的时候，并不去想“死的迫近”和“死后归宿”的问题。这不是因为他们英勇乐观顽强，而是因为他们轻看了自己生命和灵魂的价值。他们愿意自己持续麻木地或无惧无哀地“活”下去，直到死亡不动声色地来临。
人总是能为自己找到快乐或狂欢的理由。人心的空虚和无望总是很容易被心中所填满的偶像所掩盖。
拜偶像的人总是可以轻易地去找一个可朽的替代品来麻木自己的神经，让某种属肉体的舒适和安逸去掩盖或转移自己心中那些关于灵魂无依无靠的迷茫和疼痛。只要“有事忙”，就可以不去想生与死的问题，直到自己某一天突然被死亡所击倒。死了就拉倒。情愿麻木至死。情愿对死无惧无哀。
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麻木，是人心的普遍症状。
大多数人潜意识里固执地相信自己长久的幸存。就如同，时代的一粒灰，落在别人身上或许会是一座山，但落在自己身上就仍然是一粒灰尘。自己轻轻拍拍身上的尘土，日子依然是过得云淡风轻。
在普世艰难的日子里，侥幸心加重了我们的麻木和冷漠，让我们总是辜负了自己被赐予的暂时在世安稳的恩慈。
我们以恒久的麻木来处世，以逃避灵魂深处那个最深的黑洞，避免内心深处最悠长的叹息、无助和绝望。
如果艰难的年日也不能让我们谦卑仰望，反倒让我们更加地傲慢狂妄，我们就配不上自己所经受的苦难年日。
陀思妥耶夫斯基非常有自知之明，他一生最害怕的就是配不上自己所受的苦难。
麻木，让我们既配不上自己所得的安稳，也配不上自己所受的苦难。
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Dear Father，医治我们麻木而刚硬的心吧！给我们痛感吧!给我们忧伤哀恸的心吧！拿走我们的石心，赐予我们肉心吧！苏醒我们沉睡的良心，让我们不只是会为别人的罪而愤怒，也会为自己的罪而疼痛吧！让我们会为人的罪恶和苦难而叹息流泪哀告吧！让我们不再对你爱的呼唤“闭目塞听”吧！让我们可以回应你宝贵的代死之恩和深深的赎情吧！
在我们经历了一生的汗流满面、劳苦愁烦乃至颠沛流离，自己一生所劳碌的最终沦为了虚空和捕风，一生所劬劳累积的如飞而去之后，求你也来感动我们的心来承认自己的渺小和卑微，愿意来向你谦卑俯伏吧！
