在书上，以至高者为敌的“世界”，并不是一个宇宙时空概念，而是一个属灵概念。它是这个有形世界背后的属灵权势。它是一个以刺激人眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲为手段，以引诱人忽略、背离和抵挡至高者为目的的属灵的体系和网罗人心的营垒。
“巴比伦大城”是这个意义上的“世界”的代名词。其主要特征是：1.以撒但为王；2.以偶像崇拜为其灵性本质；3.以至高者和圣民为敌。
巴比伦大城又被比喻成“大淫妇”，因为它迷惑人的方式与淫妇勾引男子的方式相似。
淫妇内心是污秽淫乱败坏的，但她的外表却很艳丽甚至华贵。她有一双会放送秋波、让人神魂颠倒的眼睛。她通过外貌来勾引人心，挑起并迎合人眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲（挑起、迎合和满足人的虚荣心）。她让人渴望去亲近和拥有她，去与她亲密结合。一旦人心被她俘获，就会为了得到她而不计一切代价，不顾一切后果。淫妇会让人的腿发软，意志崩溃失守，情愿拜倒她的石榴裙下。
淫妇还有一张会谄媚和奉承，对你说甜言蜜语的嘴，会让你觉得只要能得到她，哪怕为她死都是值得的。
“世界”有一套它的观念价值体系来蛊惑你的心，让你觉得耗费生命去追逐它所提供的各样目标和生活方式是值得的。为了得到它所提供给你的“好处和荣耀”，让你宁肯出卖自己的良知、灵魂和生命。哪怕为之死，你也愿意。
“世界”本是以你为敌的，要让你一直住在其间，和它一起灭亡的。但是它却对你戴上一副友善的面具。
它对你口蜜腹剑——口中对你说着甜言蜜语，内里却是引诱你堕落犯罪，最终要置你于死地，以杀你为目标。
这就是以撒但为王的“世界”对你的真实态度，和一个外表艳丽的淫妇勾引一个好色男子犯罪走向毁灭的方式相似。
“世界”用谎言来牵引你心甘情愿地为它沉陷。“世界”会告诉你:暂时的好处比永恒的益处更实在，更值得拥有。“世界”会告诉你:过程比结果重要。只要你尝过蜜的滋味就值得了，不要管结局如何，因为那太遥远太虚无缥缈了。
“世界”要你不去在乎结局，只要去追求过程中短暂的快乐。“世界”要么欺骗你说没有可怕的结局，要么麻痹你，要你不要去思想和在乎遥远的结局。
“世界”让你看见它表面的虚浮美丽（浮华），却不让你去注意它最终的结局。它鼓励你去追求你根本追求不到，即使追求到了也保留不住的虚幻快乐、虚假的福分和益处。
人所看见的“世界”之美丽，是罂粟花的美丽。人在其中所享受到的快乐，是罪中之乐，类似于是吸毒后飘飘欲仙的快感。然后就是生命被吞噬的无尽痛苦，所给予你的快感，是要让你最终形销骨立，直至变成一具枯骨的有毒快感。
淫妇怎样以她外表的艳丽来勾引男子堕落犯罪，“巴比伦大城”也怎样以它外表的华丽富贵牵引人走在一条离弃和抵挡至高者的自毁之路。
“世界”就像一个粉饰的坟场，外表装饰得很美丽，里面却充满了死人的骨头。
“世界”就像是一个刑场。在其中享受和狂欢的人，就好像那些已经被判了刑的人，在行刑之前还在享受大鱼大肉一样。一个死刑犯面对摆在自己眼前的大鱼大肉一般是吃不下去的。但是，活在“世界”这个坟场和刑场的人，面对摆在自己面前的一切享乐，还能够大快朵颐。
不愿意从这个粉饰的坟场出来的人，就好像被圈养的猪。吃得饱睡的香，就是“幸福”。至于自己最终要被拉出去宰了，要么是不知道，要么是不介意，要么麻痹自己的心，劝慰自己说：每一只猪的结局都是死，都是被宰杀，这是我无法避免的。所以，我只应该在活着的时候好好享受就够了。
“世界”又像一座外表华丽壮观却要吃人的城堡。凡是进入这座城堡而不愿意出来的人，最终都是死亡。
“世界”向人提供的“好处”，又好像一个人在沙漠中所看见的海市蜃楼的溪水影像。饥渴的人永远也追逐不到它，只会因追逐而精疲力竭而死。
“世界”常给人一种幻觉：你得到了，你发了，你捡到钱了，你富有了！
就像我们在做这种梦：眼前满地都是光耀的珠宝，满地都是钱，捡都捡不过来。那时候内心是满足和狂喜的。
我们在“世界”中所追求的一切福分，那些被我们认为比进入永恒圣城的福分还重要的东西，曾经给过我们怎样的狂喜和满足，最终所带给我们的一定是幻灭和虚空。最终我们一定会发现自己像从梦中醒来。梦中以为自己抓住了很多东西，醒来却发现自己两手空空。
“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”
所有活在大巴比伦城中，为自己在城中的富有和尊荣而沾沾自喜的人，一定会发现自己所拥有的一切，到头来就是一场黄粱美梦。然而，最让人悲叹的，不是我们最终失去了自己所追求的东西，而是它拦阻了我们去寻求生命之道，拦阻了我们进入永恒天城，牵引了我们走向了一条拒绝天恩的灭亡之路。
按照灵意，整个宇宙只有两座大城——一 一座是至高者永恒的圣城，进入其中的人有永生；一座是必要倾倒的巴比伦大城。
我们要么是住在圣城中，要么是住在巴比伦大城中。凡是住在大巴比伦中的人，最终都要和它一起灭亡。
一切住在大巴比伦城中的人们啊，从其中出来，进入羔羊做王的永恒天城，免得和它一同灭亡吧！……
