这样还需要讲诚信吗？

《树枝上的金鹰》

乔治·爱德华

图片收集自网络

最近一直在拜读《李提摩太在华回忆录》这本书。作为与戴德生齐名的宣教士，李提摩太先生对晚清中国的观察确有独到之处。比如中日甲午战争，他就写过这样一段话：

1894年，中日战争爆发。中日之间曾有协议，规定双方的任何一方若向朝鲜出兵必须事先知会对方。但是，满洲政府，就像他们惯常处理外国事务一样，并不守约。

老实说，最初看到这段话确实也把我自己吓了一跳。因为不同于官方教科书，将战争的起因全盘推给日本，作为局外人看来，战争爆发的另一个原因，其实是大清帝国自己的背约和失信。可以说从某种角度来讲，大清的战败是“不作死就不会死。”

由此也让我想起，其实每次回顾以色列民的亡国历程，也总令我对其产生一种“不作死就不会死”的感觉。

这不仅是因为从深层的、属灵的层面理解，他们是一次又一次用悖逆神来给自己招惹灾祸，也因为即使是从一般的政治谋略来说，南国犹大的末代统治者也是混招迭出，进退失据。

比如在今天阅读和默想的《以西结书》第十七章的经文中，神藉先知以西结之口，透过一个“鹰与葡萄树”的比喻指出，既然南国犹大已经投降了巴比伦，签了城下之盟，就该老老实实守住自己的盟约，哪怕是窝囊受气，但好歹还能存在下去。

可结果呢？却如先知以西结所言——

他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢？行这样事的人岂能逃脱呢？他背约岂能逃脱呢？
他轻看誓言，背弃盟约，已经投降，却又作这一切的事，他必不能逃脱。

上帝指责犹大国的罪恶，其中一条竟然是违背与巴比伦的盟约。或许按照我们的价值观，这巴比伦既然是敌国，就如同当初大清面对的东洋日本一样，对付它岂不是应该无所不用其极吗？可是不，耶和华上帝本身是守约的神，因此祂也看重人与人之间的约定。

由此可见诚信对于我们的意义有多大，它不仅是这个日益缺乏诚信的时代的需要，更是我们作为上帝子民讨神喜悦的途径。

是的，上帝是如此看重人的诚信，尤其看重祂选民是否诚实，因为祂本就是一位至始至终信实守约的真神。故此，当南国犹大丢弃了他们最后的一点点诚信时，他们也就彻底丢弃了自己继续生存下去的空间。

今天的世代，作为上帝选民的基督徒，又有多少诚信是可以让自己安身立命的呢？亦或者我们像当年的以色列民一样，给自己寻找一些合理的藉口，欺骗自己只要目的正当、动机正当、对象正当，即使不守约也无所谓呢？

无论是处于顺境或是逆境，甚至是濒临绝境，无论是面对上帝或是面对世人，甚至是面对让自己难受的人，维持最基本的诚信，永远都是一个人乃至于一个团体安身立命的根本，甚至于是最后的生机所在。

愿主怜悯我们，帮助我们，无论这世代何等黑暗邪恶，都始终作一个守约讲诚信的人。