他是木匠的儿子，拿撒勒人。只是当时的人爱他吗？不见得，本地本族的人甚是厌恶，在他们看来就应该学一个手艺，安身立命。
今天也有人看我们如同万物中的渣滓，我们彷佛和他们有同样的身份，隶属于某一个县，某一个村，说某一种语言，又有某一种相同的文化。
只是我们追求的和他们不同，好像是荒谬的，甚至可以说是惹人发笑的，什么将来的奖赏，什么上面的财宝。都是没有影的事，今朝有酒今朝醉，明日无酒明日愁罢了。
用一句鸡汤来说，就是活在当下。我今天下午回村，看见在墙根上抱着双手晒太阳的老年人，想象四五十年以后我也会和他们一样，人为妇人所生，日子短少。
年轻的容颜都会老去，日光之下的梦想也会随着岁月的流逝沉在人世的海河底。
是良人在问自己的学生，他清楚的知道自己的身份，这样问是让学生去主动的探究周围的人对良人的反应，也是让他们从种种反应里思索，总结，以更好的面对众人，去传讲。
对于我们来说，我们也要常常的去观察人对良人的认识，歹毒的也好，温和的也好，都需要我们去总结，这样才能有的放矢的传讲。
我是谁？从哪里来？往何处去？人们都在努力的弄明白自己是谁，行善的那个我？还是行恶的那个我？由不得我，是由不得的哪个我？
人的灵魂的破灭在于恶者，也在于自己，从古老的那个园子里就是如此，人喜悦那果子，也有恶者在旁边推波助澜。
人无法知道自己是谁，有时说是猴子变的，有时说自己是什么子孙，溯本追源好像是好的，人云亦云，也不为过。
我们都在寻求一种身份认同感，小土豆也好，砂糖橘也好，金豆子也好，都是身份上的融合。只是书上说这等人不是从血气生的，也不是从人意生的，也不是从情欲生的，都是从良人而来，那时我们的身份真正统一，统一在完全纯粹相爱的国里！
书上说其实良人离我们并不远，他是那造成众人心的！他留意我们一切的作为，鉴察我们一切的意念。
这句话不仅仅是面对那十几个学生，而是要面对所有的人，因为良人降生的时候就有话说这大好的信息是关乎万民的。
人，代表了所有的人，不是一类人。税吏和娼妓有时先进去，也不是说所有的法利赛人都不能进去。只是有的在后，有的在前。也包括远处的人，近处的人，和他们一切的儿女。
又到了过年的时候，大地之上，偶像林立，各样祭品。烟雾缭绕。
各人家中都有自己的“神”。各人求的也大都一样，无非是钱财罢了，也大多是为自己求罢了。只是书上说第一要紧的事，是为万人求，这就是我们与不认识良人的区别。
我们哪一个不是这句话里的人呢？我们对良人的认识停留在什么阶段呢？那十二个学生的答案不一，也各怀不一样的心思。有的想坐在他的左右两边，有的惦记钱袋子，有的是奋锐党，指望着良人这个靠山达成某种功业。
从广义上的人，到狭义上的你们，范围缩小了，是的，本意就是如此。道理就是让一部分人懂，道理就是惟有你们是君尊的……，在人的背景下要有看似远处的仰望，在你们的背景下要承担使命，是在近处和良人相伴相依。
我们今天停留在哪个阶段呢？今天有两句话，一句是人说我是谁，一句是你们说我是谁，好像一样，但是分量和意义不一样，人很多，你们却很少，认识的人很多，得到冠冕的你们却很少。
