生活中有一类人非常的执拗、刚硬，比如以利。
如果不到最后一刻，他们是不会悔改的，所以，我们常用不见棺材不落泪来形容他们。
以利是祭司，因为他是祭司，所以他的两个坏儿子也成了祭司。
他的这两个儿子实在坏，他们骗取献祭者的肉，如果献祭者不给，他们就直接抢。
这还不够，这两个坏儿子甚至在会幕前和妇女苟合。
如此的罪恶惹怒了那自有永有者。
然而，以利只是用嘴劝说两个儿子不要行恶，可是却没有废弃他们祭司的职位，也没有对他们的罪恶有任何实质性的惩罚。
于是以色列的那位大能者大怒，派遣神人去警告以利，预言他的家族必将衰败。
神人是那威严者所派，所以神人的话你当恐惧战兢地听，因为那永恒者说到做到。这就像古代钦差大臣受皇帝差遣查处贪污，一经查实，他便宣判贪官罪行。
我们可以想想，当贪官听到钦差大臣的宣判时，他们第一个反应是什么呢？
他们肯定会说：“皇上饶命，皇上恕罪，请再给我一次机会吧，我再也不敢了”
然而，以利完全不一样，他什么也没说。他没有严惩他的两个坏儿子，更没有废弃他儿子祭司的职位。
由于他没有回应以色列的大能者，最后那大能者就言语稀少，不再对他说话了。
为什么永恒者会言语稀少呢？
这非常好理解。你想，如果一个学生在校期间谈恋爱。于是，他的班主任老师警告他一次，他当耳边风，继续谈恋爱。于是，这班主任老师继续警告他第二次。然而，这个学生就是不听，慢慢地，你说这班主任老师的言语会不会稀少？
但是老师还是希望这个学生悔改，于是他会间接通过第三人去传达他的意思。因为，这学生太刚硬了，你若直接和他说，他完全听不进去。
于是同样的，那以色列的大能者找到撒母耳再次传达他的意思。
一天晚上，那自有永有者三次呼喊撒母耳。
永恒者呼喊撒母耳，预言以利家族将遭遇灭顶之灾。
这里很奇怪，永恒者对撒母耳说话，却不说撒母耳的事情，却说以利的事，并且，永恒者对撒母耳所说的话跟之前神人警告以利的话如出一辙。
威严的自有永有者在说重复的话，他在一次次重复地警告以利。
亲爱的朋友，皇帝下的圣旨向来都是说一不二的。如果皇帝连续下几道圣旨，岂不证明在第一道圣旨时他就开始等着那人悔改么？然而，以利呀以利，为什么你就不悔改呢？
因为，他的眼睛花了，他的耳朵鸣了，所以他看不见以色列大能者的面，也听不见以色列大能者的声音。
当撒母耳把以色列大能者的话传给他时，老眼昏花的以利说了一句气死人的话。
他说：“这是出于那至高者，愿他凭自己的意旨而行。”
这句话很有味道。
我们不妨想想，如果皇帝要处置一个人，随后这人说了一句：“这是出于皇帝，愿他凭自己的意思来吧！”
说这话是不是找死？那么，你想，以利是不是自己找死？
小时候，我干过一件十分可笑的事情。那时候，我跟同村小伙伴一起躺在马路中间，喊着说：“车来吧，要碾死就碾死，碾死赔钱。”
你看，以利和我小时候是不是很像。
以利为什么会这样说呢？
因为他不相信以色列的大能者真会惩罚他，这就像我不相信哪个司机敢从我的身上开车过去一样。
警告是警告，但是警告不一定会成为事实，这是以利长期刚硬后所带来的观念。
可惜他错了，后来，他的两个儿在战争中牺牲。后来，他听到约柜被非利士人掳走，于是摔断颈项而死。
当你刚硬时，那以色列的王就会折断你的刚硬。
朋友们，你像以利吗？
现在我们也会听到永恒者的很多警告，譬如好牧人禁止我们拜偶像，不让我们奸淫，作娈童，亲男色，偷窃，贪婪，醉酒，辱骂等等。
我们是不是像以利左耳听右耳出呢？我们是不是也像以利一样，想着以色列的大能者只是说说玩玩，不必当真呢？
我们需要知道，威严者说的话，你不要让他再说第二次。倘若第一次你就悔改，那么你有福了。如果要他一次次告诫你，那么你的结局必定和以利一样。
你的颈项刚硬，他必打断你的颈项，让你像以利一样摔断颈项而死。
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