一场对话，两个人物

《对话》

纳维兹

图片收集自网络

在现实生活中，假如你我有某件事要求于某个人，那么就一定会极力避免得罪自己要去祈求的那个人。而自己所求的这件事，越是关系重大，那么自己对该人就越不敢得罪，甚至反而还会表现出更多的恭敬，以图先讨好对方。

这并非是某种高端的人际关系技巧，简直就是基本的作人常识。

然而，就是如此简单的常识，到了先知耶利米那里却似乎完全被他给遗忘了。难道先知耶利米真的如此不会作人？否则怎么会留下这样的文字记载——

西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说：“从耶和华有什么话临到没有？”耶利米说：“有！”又说：“你必交在巴比伦王手中。”
耶利米又对西底家王说：“我在什么事上得罪你，或你的臣仆，或这百姓，你竟将我囚在监里呢？
对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的先知，现今在哪里呢？
主我的王啊，求你现在垂听，准我在你面前的恳求：不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里。”

在这一段《耶利米书》第三十七章的经文里，面对着虽表现的犹豫不决、首鼠两端，但却依然掌握着自己生杀大权的西底家王的询问，先知耶利米干脆利索也毫不掩饰的首先回答了一句，“你必交在巴比伦王手中。”

但与此同时，耶利米又紧接着提出了一个完全个人方面的要求，那就是“不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里。”

耶利米啊耶利米，你刚刚那么不客气的告诉王将来必有的悲惨结局，难道不晓得自己已经把人家给得罪透了吗？如今又来恭恭敬敬的给人家提要求，你怎么好意思开这个口？

但是，耶利米偏偏就还是开了这个口，因为他分得清什么是上帝交托给他、他也必须毫无保留忠实传讲的信息，什么又是属于他个人、应该去努力争取的合法权益？对于前者，无论面对谁都得去讲，对于后者，无论多渺茫都得去争取！

是的，对于上帝所交托的话语，对于将来必定要成就的事实，无论面对多大的人物和怎样凶险的外部环境都要忠心传讲。对于个人合法的权利，对于自己应该受到的公正待遇，无论面对多不讲理的人和何等糟糕的处境都该去积极争取。

这或许就是耶利米、这个“不懂作人”的先知所留给后世之人的榜样吧。

至于回到对话的另一方来看，西底家是个糟糕的国王吗？当然是，但要论到穷凶极恶，他其实远不及他的祖先玛拿西。西底家的糟糕，并非因为他的荒淫无道或残暴不仁，而是因为他缺乏一个领袖最起码的决断力和择善固执的魄力！

这体现出他一方面想听从先知从上帝而来的劝告，一方面又想迎合高涨的民族主义情绪；一方面想投降巴比伦以避祸，一方面又想依靠埃及拼一下试试。正是因为这种心怀二意和进退失据，最终导致了他的悲惨结局。

这或许就是西底家、这个结局悲惨的国王所留给后世之人的教训吧。

一场对话，两个人物，每个都值得我们细细回味。今天的你我同样面对着一个复杂的世界。既有世俗潮流的巨大影响，也有他人观点的潜移默化；既有自身老我的死而不僵，也有从神而来的诫命教训。我们该何去何从？

但愿耶利米当年的榜样和西底家当年的教训，能成为今日你我的标杆与鼓励、提醒与鉴诫，使你我可以坚定跟随上帝的心意而活。任它风吹浪打，我自闲庭信步！