我便藏了，这四个字，早期出现在那个园子中，我对此有些感想，我是指谁呢？是受造的人，便，就是于是的意思，是一种方法，藏了是结果，为何藏了？ 因为犯了罪。
罪就是得罪了良人，有人认为我没有伤害别人，没有偷没有抢，所以无罪，只是在内心深处有未实施的意念，所以不算罪，书上说：
良人不仅留意我们的作为，更重要的是造成了我们众人的心，所以在心思意念和行为上的污秽，就是罪，罪不是在讲得罪人，而是在讲得罪良人，诗人说：
人与人之间，国与国之间若论到是你得罪了我，还是我得罪了你，就会纠缠不清，惟独得罪了良人的时候，诗人说：
……以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。
第一个步骤，隐藏在内心深处情欲的发动，情欲不仅仅是指男女之爱，对世界的贪恋也是指情欲，扫罗私自藏下战利品，那人下海打鱼，基哈西追上乃缦都是对世界的情欲发动。
当我们谈到情的时候，不要单理解为肉体的恋慕，良人说的好，你们若爱世界，爱fu的心就不在你们里面了。
所以人生只有两个重心，一个是世界，一个是良人，也只有两个方向，一个是爱世界，一个是爱良人，所以良人也问，你爱我比这些更深吗？
刚强就是对良人的感情超越了对世界的感情，可以像路边的瞎子一样丢下衣服， 跳起来走向良人。
软弱就是对世界的感情超越了对良人的感情，像青年财主一样舍弃良人，忧忧愁愁的回到世界。
人心隔肚皮，意思是说人与人无法看透对方的心思意念，诗人认识的却非常清楚，他求良人查验他的心思意念，看看有什么恶行没有，也求良人为他造一颗清心，更愿意藏在良人的翅膀下，而不是藏在树林中，衣不蔽体。
第二个步骤，就是有隐藏的行为，罪首先有一个明显的特征，就是羞耻。那夫妻二人专注于果子，眼光从良人的命令那里挪移到了可悦人眼目的物质上，就知道自己的羞耻了，那人一旦说下海打鱼，一夜却没有得到什么，一听见岸上是良人，也觉得羞耻，跳在水里。
人什么时候会觉得羞耻呢？就是在自己得罪了良人身陷罪恶之中的时候，所以书上说爱就是不做害羞的事，这里的爱是指爱良人，因为上文说即使能说万人的方言，有很多的恩赐，却没有爱，就是虚空，鸣的锣，响的钹，这里的意思是若没有对良人的爱！一切都是虚空！
诗人说我往哪里去？躲避你的面？人若常常在光中生活，不仅不会觉得羞耻，反而觉得甘甜，如同在山上，在良人的光中说：这里真好！搭几座棚……
我便藏了，扫luo因为私自藏战利品便狡辩，那人因为怕患难便三次说我不认识他，罪的后果都会带来狡辩。
但是隐藏的终究要显露出来，如同发霉的衣服暴晒在日光之下，让人无丝毫的诡诈可以存留。
书上说：良人岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢！人若不认识良人，就如同书上所说：人岂能使良人有益呢？也说我们都犯了罪，亏缺了良人的荣耀！
怎样脱离藏了的羞耻呢？就是在光中，走出世界之物对你的遮盖，赤身露体的站在良人面前，接受他为你所做的遮盖。
光明之子理当不行暧昧可耻隐藏的事，总要行在人前，像灯台一样，像山上的城一样，像走在前面为我们而死的牧人一样，所以书上总是勉励我们说：若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。
心思意念不隐藏，诚实铺在良人面前，如同他铺展星辰在苍穹，行为不隐藏，如同他走遍各城各乡，让人没有丝毫可亵渎的理由。
这一切总要靠着为我们xin心创始成终的良人，因为我们的双脚需要他来扶持，我们内心中的种种意念需要他的ling来洁净。
