我曾经在一个教会讲解”殉道史”，后来被告知不再续请，原因是”讲解得太形象，听众都恐惧害怕……”
与我们延边接壤的北韩首都平壤曾被称为”东方的耶路撒冷”，足见当年的复兴盛况，而在金家掌权后却差点荡平通国的基督教会，这个壮举，连侵朝日军都望尘莫及，但金氏却做到了！
那时，他们捉拿基督徒，为了迫使其放弃信仰，就将他们男女老幼捆绑着铺成一排，再用几辆推土机，第一遍从这些圣徒的脚上压过，再不叛教就碾压肚腹，直到最后碾碎头颅……
而即便是如此，在五六十年后的今天，却仍旧能够从离韩宣教士的资料中，得听那些偷偷躲在被窝里敬拜上帝的老信徒的恒切祷告。冒着巨大的生命危险，他们却依旧敬畏这位真神，这种信德，怎不叫人泪奔？！
耶和华啊，你都鉴察！
“殉道者的鲜血成了教会的种子。”——基于在恐怖时代的真知灼见，德尔图良（Tertullian, 约160-230)如是说。
信仰需要付代价，甚至极其惨痛。这，社会福音永远不会告诉你！
耶稣说：”你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”（太 10：34-39）
所以只要你的圣经毫无残缺，那么，一定无法规避这类”令人无比厌恶”的消极说辞。
然而，我们当确实地知道：真圣徒的窄路是以”代价”奠基，又以”代价”铺设。我们又怎能舍弃正路？
我知道，而今，有许多人误解了“因信称义”。有鉴于此，在这些人的观感中，上帝所保守的信徒尽皆都“风调雨顺”。殊不知“因信称义”的教理既包含着一个无条件得救的应许，却也包含着一个为信仰舍己的呼召。
只选其一的人如同不结果子的树，终有一天会被连根拔出，投在火里。
农夫不需耕耘就丰收吗？渔人不需劳碌就收获吗？焉有不经产难就哺育的孕妇呢？亦没有未经寒窗就成才的学子啊！
似乎我们都希望如亚伯拉罕一般家业兴旺，却不肯效法他的背井离乡；都希望如大卫一般名垂青史，却不愿效法他的征战杀伐。
皆因好逸恶劳是人与生俱来的鄙陋天性，没有谁能以例外。以至于我们必须悔改归正，同基督一起到营外受苦。
我不知道，如果以约伯的遭遇为衡量健康信徒的标准，那么，将有几人勉强过关。你信主可能安稳无虞，他信主，却落得个家破人亡。你能说那与你无关吗？
但凡是真信徒，尽管经历会各自不一，却没有人能不被锻造；但凡主所爱的，虽然生命会参差不齐，却没有人能逃避管教。
今来，”代价”这个词已然太沉重，住在七彩天花板房屋中的现代人根本无法想象。我发觉在这代人的字典里，没有”付出”，却有”收获”；没有”劳苦”，却有”安适”。如此地难堪大任。
很难想象，如果再来一次文G，有几人是王明道与袁相忱，又有谁成李渊如与汪佩真？！
如果说30、40后是苦难的一代；50、60后是拼搏的一代；70、80后是幸福的一代；到了90、00后，则是彻底垮掉的一代。
指望着在温室中成长的花朵直面严寒，形同神话！
正如迦勒与约书亚那一代经历过耶和华大能的膀臂之人尚在，百姓就都敬畏耶和华；而下一代人由于不认识耶和华，还有谁居安思危？
可谓：征服迦南者勇，坐享迦南者惰。
在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职……在流便的溪水旁有心中定大志的……在流便的溪水旁有心中设大谋的。基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。（士5：7 15-17）
有人说当下的基督徒不比非信徒。骨头那么软，心志那么弱。毕竟即使是为了个中气节，也有人前仆后继。一个菜市口，竟成全了文天祥、袁崇焕、谭嗣同等一干英烈的旷世义举。
但他们的血染华夏却换不来那永恒的生命。因为，这世界根本上就没有什么所谓的永垂不朽，却存在真正的追悔莫及。
不过，基督徒为信仰所付的代价很大吗？事实上并不大。我想哪怕是牺牲己命乃至株连九族（圣约家族）也都在情理之中！
毕竟，天国如同珍宝，是人类的终极关切，更是人类的唯一价值。因此，为其变卖所有都理所当然，即使是下监流放。
你可知道：为了信仰，年仅13岁就殉道而死的圣女尤拉莉娅（ 290-303年）曾受过13种酷刑，包括滚刀筒、钉十字架、挂在钩子上经火 ……最后方被砍去头颅。此中痛楚，实非笔墨所能形容！随便哪一件，都不堪常人忍受。但一个弱女子却守信到底！
再细数古往今来那些配得荣冠的所有见证人，纵有一生安然而寿终正寝者，却也不乏一生跌宕而屡遭劫难者。从义人亚伯的血起，直到在殿和坛中被杀害的巴拉加之子撒迦利亚的血为止。
以赛亚被锯毙，司提反被石击。哪有几个主所用的善始善终，几近都戴满荣耀的伤痕。
从尼禄（Nero）到瓦莱里安( Valerian, 257-258)，从戴奥里先( Diocletian, 284-305)到加力里乌(M. Galerius, 约250-311)。
这一波强过一波的迫害，不知道究竟制造多少起惨绝人寰的冤案，又不知拆毁多少个父慈子孝的家庭。然而，即使是这类穷凶极恶的迫害，都没有彻底毁灭基督教，反而助其越发蓬勃开来。这是什么？这就是神迹！
《基督殉道者最后的祈祷》（The Christian Martyrs Last Prayer）一文曾描述过罗马帝国残酷鎮压基督徒的情景：竞技场周围的柱子上，左边是遭受火刑的基督徒，右边是十字架处死的基督徒，中间的一群基督徒则将被猛兽撕碎。问题是在如此严刑之下，他们却能以含笑而死！
也正是在这些暴风骤雨之内，彼得被倒钉十字架，而伊格纳丢（St.Ignatius，67-110）死于罗马的野兽笼，至于保罗使徒、游斯丁（Justin，100-166）与西普里安 ( Cyprian，200-258年)则被斩首示众。也许这对他们而言才是好得无比！
据说，在坡旅甲被解赴竞技场时。巡抚说只要他在众人面前否认基督，就可得到释放。而坡旅甲却回答：”八十六年来我一直事奉我的主，他从未亏待我，我怎可羞辱那位拯救我的君主？”巡抚打算烧死坡旅甲。坡旅甲平静地说：”你想以火吓我，那火充其量不过燃烧一小时罢了，你却忘记那永不熄灭的地狱的火…… “
我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。（来 11：32-38）
我还能说什么呢？只能说他们配得过这些严刑与屈辱。正如他们的主所经历的那些。
不过，对于基督徒而言，任何代价都不过是至暂至轻的苦楚，为了成就将来那极重无比的荣耀。因为他们只要忍耐片时，当申冤的时候到了，必欢喜雀跃。
这世代，对基督徒从来都不会友善。因此，主耶稣才说：”你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。”（约15:20）
主还说：”我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。”（太10 ：16-18）；我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉 神。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。（约16：1-4）
我听见有人说，目前在某些环境下的中国基督徒举步维艰，因此，在欧美生活的圣徒多么安适，多么轻省……
但我所了解的在近代教会史下的欧洲却充满着法国胡格诺派的英灵，还有英国清教徒们的亡魂。至于被宗教裁判所处决的义者，连名字都早已被历史遗忘。但他们绝不会永远沉冤！
哪怕是当今在穆 斯 林国家的圣徒都日夜担负着恐 袭的风险，因此，我们于无 神 论治下的小小环境提起来不可耻吗？！……
