简朴生活真谛

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简朴生活真谛

‍‍‍‍‍‍‍‍生命是一个无与伦比的奥秘。

行走在时光的消逝中，每个人从一出生，生命就在不断地被损耗。生命在某种意义上是一种“消耗品”，而蕴藏在人心深处的本能是在强烈地抗拒死亡，与天灾人祸殊死搏斗和挣扎，两者间就形成了生命的一种张力。

生存下去已非易事，可人还需要承受精神上的拷问——生活的真谛是什么？‍‍‍‍‍‍‍‍

问问自己

* 你向往的生活是什么？

* 你所追求的真的有价值和意义吗？

* 如何面对无法掌控的未来？

* 你理想的生活形态是什么？

生命征途上任何富有意义的问题，鲜有能给出简单答案的。倘若裹挟在世俗的潮流中，从古至今无数色彩纷呈的生命状态定会令人瞠目结舌，也必会令你晕头转向。只有意识到受造生命的局限和残缺，努力靠近创始成终的造物主，从神的永恒眼光去审视，才能够瞥见既从容不迫，又充满平安与能力的生命之光。

‍‍‍现代人的通病是热衷于拥有一切。在中国，尤其是改革开放后，商业的浪潮引发对物质的极度推崇，对欲望的大力标榜。甚至人也被物化了——你的身价（年薪）约等于你的价值。

简朴观能解救我们脱离这种狂热，让我们忙乱的心灵得到平静安稳。面对物欲横流的世界，拥有清心的物质观：物质是用来提高生活质量的，而不是用来压榨生命的。人比财富更重要！

事实上，每位基督徒都被呼召过简朴的生活。

简朴常被误读，当作过分简化或是简单。然而，简朴的生活既丰富又充满秩序。

首先，简朴既是一种恩典，又是一种操练。恩典就代表这是神赐给我们的，而非单凭一腔热血就能做到。但简朴也需要我们立意在生活中去做一些事情，使神在生命中播撒下恩典的种子。

其次，基督徒的简朴既是容易的，又是困难的。正如对一位闻名遐迩的音乐家而言，弹奏一支《悲怆交响曲》并不艰难，因为他曾经刻苦练习，他的整个生命都回响着那旋律。但在“唯手熟尔”之前，并不容易，甚至极其困难——有时挣扎奋斗，有时感到失望，深觉生活方式不符合原本的心意。

另外要保持均衡的，是简朴的内在和外在范畴。“文质彬彬，然后君子”。简朴的外在表现必须源于内在真实的生命。学习顺从圣灵而行，方能建立清洁、统一、满有恩慈的生活。拒绝律法主义和放纵主义，顺从圣灵而活。

最后，一方面确定物质是好的，另一方面又认定它有限制。物质的好是有限度的，我们不能从物质中获得生命，但这并不意味着全然否定物质，成为苦修主义者。而是用超越的眼目，渴望神丰盛的赐予。

简朴在不论是旧约还是新约的启示中，都有极深的根源。

简朴的起点是创世，整个受造的宇宙都彻底仰赖神。人不论被赋予多么尊贵的身份，都不能失去谦卑的姿态。我们不是自己灵魂的首领，也不是命运的主人，作为受造的一部分，我深深感到，学会彻底仰赖神是最大的智慧和荣耀。

在新约中，耶稣更是全然俯就，甘愿服侍。耶稣看出人如何为求致富而心力交瘁，他明白人极易受伤害。因为在当时的文化背景下，人们认为贫穷乃是不蒙神喜悦的记号。

他一再对抗这种错谬而又带有破坏力的教训，而面对被许多被愁苦刺透的人，耶稣发出仁慈的招呼：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

如果我们内在的一切都专注于一个宝藏，就是基督和他的国度，那么我们便活在简朴的光中。

古往今来，历代先贤的榜样，使我们深刻知道，我们不是唯一想要忠实地按照他的话过活的人。不同时代、不同文化的人展示出共同的印证，实在令人惊异。最一致的乃是他们都展现出基督徒的简朴。

有避居旷野来逃避世界同化的旷野修士，，他们想通过极度的舍弃，去复兴基督徒真正的敬虔及简朴生活之道。

他们那时的世界问：“我怎样能获得更多？”旷野修士则问：“我有什么可以不要的？”那时的世界问：“我怎样找到自己？”旷野修士则问：“我怎样失去自己？”那时的世界问：“我怎能得到朋友和影响别人？”旷野修士问：“我怎样爱神？”

而贫困卑微的圣法兰西斯，以及他那群喜气洋洋的跟随者，构成了基督徒简朴的另一模式。他们踏遍世界，内心沉醉于神的爱中，充满着狂喜之情。澎湃的喜乐乃是他们简朴的标记。

还有许许多多的“圣徒相通”，这些人曾经寻求忠实地、简朴地与神同行。

1. 1. 内在的简朴

世俗的生活像是网罗，琐屑纷繁的事物拉扯着我们。一方面，我们是多么努力地想要把它们完成妥帖，但我们不快乐、不自在，心情紧张、如受重压。

但你知道吗？确乎存在一种生活方式比这一切匆匆忙忙的存在丰富得多、深刻得多，那是一种祥和恬静、充满和平和力量的生活。我们若能悄悄溜进那中心就好了。

那中心便是“神圣中心”。神不想停留在我生命的边缘，他要居住在我生活体验的核心。当神进入我们里面时，我们仍有点自主权；但当我们进入神里面时，我们却是在“里面”了。内心那一大堆的“我”{胆怯的我、事业的我、作为父母的我、文学的我……}便被神圣的内在抚平了。

内在简朴最深远的果效，乃是引发高度的知足精神，能够退出追逐身份的竞赛，不跟随那疯狂的步伐。我们能够心满意足地在神仁慈的供应中安歇。到达一个境界：即使付得起钱也不渴望再拥有一座房子，即使收入远超过那水平，也可以心满意足地生活。

知足原则有一大难题是，它可以叫人圣化现状。因此我们必须要认清，什么时候不安是源自神所赐的关怀之心，因此要努力改善环境，什么时候这不安却是出于自私自利的贪心？

切斯特顿说：“世人有两种方法使自己满足：一是不断囤积，一是减少欲望。”

如何把简朴生活的原则运用到日常生活中呢？其中最关键的原则之一便是我们必须做到谨守细节，却又布落入教条主义的陷阱中。

好比旧约律法中拾穗的条例是富有同情心的一项，适合当时巴勒斯坦的农业文化。但用在今天并不实际。今天的穷人多半集中在大都市里，不可能到田间去拾麦穗。我们的任务则是找出适当的方法，去看顾今天社会中那些贫困无助的人。

值得一提的是，贫穷并不等于简朴，贫穷是恩典的媒介，简朴是恩典本身。一个人可以穷一辈子，却仍不明白简朴生活的道理。但也有一种贫穷，神能用它来敞开天上的窗户，使人享受到新鲜的简朴生活。

在日常的生活中，学会有计划地消费、生活重质而非重量、甘心乐意地奉献、从小处服侍居住在我们左右的人、操练禁食、与穷人认同……

一如箴言中所言：“求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：‘耶和华是谁呢？’又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎神的名。”

简朴像祷告、崇拜或者任何属灵操练一样重要。它以神为中心，在神面前清澈透明，因而使各种事物都秩序井然。

简朴所要求的代价当然很大，然而简朴的反面——繁复所要求的代价更大。它会夺去与神圣中心的快乐团契，夺去从神良善的统治的观点去看一切事物的信心，夺取耶稣应许的丰盛生命。

对神圣中心怀着圣洁的顺服之心，这就是简朴的实质。我们必须做的唯一一件事，乃是每时每刻都留心倾听神温柔的叮咛，如果我们这样做，神圣指引的微声便会涌起，使生命变得光辉灿烂的爱也会涌现。

 * 推荐阅读：《简朴生活真谛》，本文很大程度上是此书的观后感。

–  图片均选自网络 –