阅读与神学 | 阅读关乎世界观

1. 提问世界观

世界观的形成，犹如古代城市的建造，绝非一日之功。阅读在其中的角色，十分重要。汉东尼相信圣经所建造的世界观，可以从提问开始，他问了七个关键的问题。

1. 神存在吗？圣经的第一句话，就表明神的存在。圣经至少从三个方面来回应这个问题：神是自存的，神是自足的，神是全备的。神是宇宙至高无上的存有，也是手造世界里所有真理、良善与美好的源头。

2. 真理存在吗？圣经的答案是：耶稣就是永恒的真理，他是神、人类、话语、意义、现实与真理所汇聚的焦点，真理不仅存在，并且活着、呼吸、说话、死亡、复活、拯救与统治，直到永永远远。

3. 我们的世界从何而来？整个宇宙是在神的构思之下，借着祂口中所说的话而产生。并且，祂起初所创造的世界，是在完全的平安之中。

4. 我们的世界除了什么差错？圣经说，就是罪。罪是不服从律法，违背了神的命令。这是一切问题的起源，让人将神列在对立面。汉东尼说：除非我们看见自己最大的问题是敌视神，承认自己最紧急的需求是与神和好，否则，我们永远无法理解自己的故事。

5. 我们是谁？就创造而言，我们是神的杰作，为了发现神在永恒里的喜乐而受造。但罪使这一切变得复杂，人类对自己来说一个谜团，矛盾的存在：宇宙的荣耀与废物。

6. 我们的困境该如何解决？耶稣基督即使解答。解决罪的方法就在耶稣的降生、在世、死亡、埋葬、复活与升天之中。

7. 历史将往何处而去？神正在修复祂的创造。祂借着耶稣基督的福音，正在更新被罪破坏的万物，并且借着击败罪再度恢复全然的平安。

这些问题是阅读的起点与重点，然而问题也在于此，若我们无法从耶稣的救赎出发，我们所建构的世界观，也无法真正发现问题所在，并且错失真正的解决之道。

2.阅读试金石

神学家格雷·科尔，以试金石为比喻，论述建造圣经世界观的过程。圣经所提供的试金石观点（例如造物主、创造、堕落、拯救），是人的守门者，他们测试所有的信念、经验与理论。他们将帮助我们了解与分辨所看见与认识的一切。

然而，问题也在于此，圣经并没有将宇宙的每一个真理呈现于我们的面前。我们从小到达所接触的信息与经历，所构建的世界观，混杂这许多不同的细节，这些不同的立场所融合的综合体，形成了我们的思维判断。

虽然，它们并不是完善且完全基督化，也许也并不是全然错误，但它们的致命问题是所呈现的是片段真理、良善与美好，永远无法组合成一幅展示神国度的整全图案。这是每一个宣称耶稣是救主与主的阅读者们，应当严肃对待的事实，当我们知晓它之后，必须清楚我们对“在基督之外”的阅读与世界观的建造是需要如此的小心谨慎，以至于看作与生命相关的命题。

正如汉东尼提醒的：基督徒可以为了自己的好处广泛地阅读，但是惟有具备洞察力才能从中获得一处。而惟有对圣经的确信坚定地落实在我们的心思意念，我们才可能具备洞察力。

圣经是我们的试金石，为我们提供一致且连贯的世界观，以此有了分辨一切的能力。

3.不读哪些书

汉东尼又从问题开始，回应如何选择阅读：世界观如何帮助我筛选应该避免去读的书呢？

其一、避开某些书籍为了时机的缘故。例如不应让年轻的男孩上战场一样，汉东尼认为有一些书籍的时机需要被小心对待，这不是可以/不可以的决定，而是现在/以后的决定。当我们善未具备对抗非基督徒列阵的文化大军之前，需要先建立自己的圣经世界观。

其二、避开某些将邪恶美化的书籍。汉东尼对邪恶的定义，令人关注：邪恶并不是因为内容描述了血腥暴力、不当性欲，而是那本书如何呈现暴力、性罪恶与对信仰的怀疑，它是在歌颂罪恶，还是任凭邪恶悬而未决？因此，我们必须以洞察的头脑和谨守的新来接触所有的书籍。

其三、避开某些书籍是为了良心的缘故。这里的基础建议是遵循非基督教的思想模式对我们的心灵是危险的。因此，我们在阅读以前，必须小心回答这些问题：在文化鉴赏的名义下，忍受多少错误与罪恶？界限在哪里？又该如何对罪恶忍让与沉默？这些都是关乎良心的问题，也因此必须对自己以及周围人的良心保持敏锐。

我们必须从阅读开始，发现世界观之战已经开始。它们更是充斥在影视媒体与网络文化中，不论我们愿意与否，这已经开始。问题不是选择退或者进，而是选择相信与倚靠什么？