中秋是一个归家的日子，但我相信有很多的人不能回到亲人的身旁，今夜我也是一样。然而，还有更多的灵魂，却迷失了家的方向，不能找到真正的家。
出走，是一趟满足好奇的旅程，想要寻见真实与幸福。但，并不是每一次出走，都是计划很久才成行的，在青春期时，它会突然来到。记得有一次，当母亲责备了我之后，一气之下便逃离出走，离开了家。不过，那时没有勇气跑太远，只跑到了一位同学的家里。那时正值晚上，同学提醒我，家里的母亲，一定正在担心寻找中。还在气头上的我，不顾他的劝导，继续在他家里寄宿。现在做了父亲，回想那时的行为，是多么令母亲担心的事。但不顾一切地出走不只是青春期的我，还有更多努力追寻梦想中家的人群。
成年世界里的出走，不再只是一怒之下的冲动行为，乃是一趟渐渐的心路。每一次的逃离，都可能是内心酝酿许久作出的选择，然后在那个认为到了的时刻，义无反顾。出走看似无奈，但更像一个决心：借着转换人生场景，拯救自己破碎不堪的情节。它令人忘记这样的决定会撕裂多少关系，以这些为代价踏上了寻找的旅程。它也使出走者，离开了熟悉的地方，甚至是家，去寻找另一个更期待的又被称之为家的地方。
出走，一定会经历人生情节的改写，然而又被不同的声音追问同一个问题：你人生的主题到底是什么？是忧伤与还是喜悦，是孤独与还是陪伴，是撕裂与还是缠裹，或者都不是，以至于将“出走”这件事，都丢了，陷入了更大的荒芜里。
圣经里有一个词叫“失丧”（Lost），它的希腊文（apollumi）原意为“错失、毁灭与遗失”。耶稣从福音的视角，将它与他寻找的人联系在一起。他要用过病人形容需要福音的人，然而失丧者的形象，将福音抛向每一个人，他们是上帝在寻找的人。
这是路加福音十五章的主题，耶稣用三个比喻描述什么是失丧的经验以及谁是失丧的人。迷失的羊群、遗失的钱币以及两位走向毁灭的儿子，他们所指向的就是失丧的人。他们从原来的群体里出走，被遗失与自我遗失，甚至踏入毁灭之地，经受生命的熬炼，陷入灵魂的失丧之中。
在小儿子的遭遇里，耶稣道出了所有失丧者的处境：经历生命的苦情。出走往往伴随着一幅美好的憧憬，想找到最佳答案，不论自己在所处的场景是否拥有这样这样的能力。但，代价很快便追了上来，苦情便是第一匹快马，追上出逃的人，将他们撞下深渊，似乎要宣判这次流浪之旅，将以毁灭作为结局。但，生命里那份对活着的渴望，唤醒了这位失丧者。耶稣说，他开始想起了曾在家里的日子，猪圈的脏乱成为生命的苦情，使他惊醒，拥有一个颠覆苦情的意念：他想回家。
我们的世界里，有一种失丧者，他们的身体还留在家中，但灵魂早失丧，将自己的人生交给了金钱、权利与名声，在不知不觉中，踏上了一条流浪的旅程。然而，不容易发现的事是它们像极了天使，装着上帝的声调说：你未曾流浪，正走在正确的路上。但，你知道在那呼之欲出的奔溃里，生命正承受着无法背负的苦情。所有的一切，在“家”这个名字被提及时，便想冲出心灵的牢笼，要呐喊：我要回家！家呀，你知道那是安放灵魂的地方。
你是否听见那藏在生命深渊里发出的苦情声？那是一声回家的叩问。
写于北京 写于中秋夜
