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彼拉多有意讨好群众，
就释放了巴拉巴给他们，
把耶稣鞭打了，
交给他们钉十字架。
马可福音15:15 新译本
政治是少数人与多数人玩的游戏，少数人占据大部分的政治权力，多数人成为政治权力统治的对象。因此，政治救赎论的语调，是值得我们深思的思想意识形态，它无法真正解决那潜伏于人根本问题。传闻特朗普大选期间，有人借用脸书大数据的能力，向那些反对特朗普的人推送他正面形象的文章与信息，以此来影响他们的选举投票。
当耶稣经过大祭司在会堂的审判后，又被带到了罗马总督彼拉多的审判所。这是一场政治与权力的博弈，以耶稣为中心，围绕在加利利的希律王，犹太人的宗教领袖还有最高权力机构罗马总督彼拉多之间展开。
犹太人决意要将耶稣钉十字架，而彼拉多面对这个被同胞出卖的“犹太王”百思不得其解，在处置与安抚之间，他犹豫不决。直到在犹太宗教领袖以“纵容反叛者的罪名”相逼时，他以讨好群众为由宣判耶稣钉十字架，这场政治游戏以犹太宗教领袖的胜利而暂时落下帷幕。
马可的记录十分有趣，他说彼拉多将耶稣鞭打后，交给了他们。从整句话的文本结构来讲，我们可以产生两个理解，第一个是交给他们，这他们是兵丁；第二种可能，这他们是群众。
“交给群众钉十架”，从福音书对受难周的大叙述来讲，这是不正确的描述，因为耶稣的受刑，从始至终都是由罗马兵丁来执行。但从这句话的前后描述来看，这他们理解为群众，是更为贴切。
那么问题来了，马可的用意何为？从四福音的视角来看，我们可以得出一个定论：当时的罗马总督彼拉多似乎不太愿意处决耶稣。马可的用意就十分清楚：彼拉多出于被迫才决定处罚耶稣，耶稣钉十字架是群众的行为，责任与他无关。
人常为了“政治”，将自己所知道的真理置于一旁，为了保护权力甚至扭曲真理。但耶稣这位弥赛亚，以沉默来面对不义，不是他纵容不法，乃是他就为了这不法的审判而来，为人的不义替罪而死。
我无法漠视政治，但也不以此来取代福音里的喜乐与真自由。
2018.05.28
