常常祷告|坦然无惧的祷告

在我们的祷告生活里，谦卑和勇敢是不互相冲突的，它不会将勇敢排除在外。因为谦卑是从我们考察自己时而来，勇敢则来自我们对基督的仰望。

既然站在世上的君王面前是需要勇气的，因为君王的宝座是象征他的能力和威严；照样，接近万王之王的宝座前需要更多的勇气啊！连天使都要以翅膀遮脸，谁敢擅自观看？以赛亚曾看见一个异象而呼叫：“祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”我们不是指法利赛人式、大摇大摆地进入圣殿中的那种勇敢，那是假勇敢。我们所谈的是那些在神的圣洁中看见自己污秽的人，他们检视自己每日的生活，扪心自问“神是否会对我感到厌烦”？当他们越看到神的圣洁和威严，他们越不敢擅自靠近施恩的宝座。

希伯来书的作者知道在罪人当中找不到这种真实的勇敢。但他鼓励罪人前来并进入。他用了一个词“所以”（therefore），他说“所以，我们只管坦然无惧的来（Let us therefore come）”。我们可以在前一段的经文中，找到这一句话的根基。基督被称为在父神面前为罪人代求的大祭司。

在旧约，大祭司是站在神和世人中间，为罪代赎献赎罪祭的人，先知也是站在神和世人中间。二者的不同在于先知是代表神向世人说话，而祭司是代表人在神面前说话——不只用话语，还要献上祭物赎罪。这就是为什么希伯来书的作者再三地强调这位大祭司在各方面都与人相同，只是没有罪，因此他了解人的需要，并且曾同样受罪的试探，这样的一位大祭司就是基督。他在天上坐在父神宝座的右边，他不只是代表神向人说话的先知，他也是代表人向神说话的祭司。他不像亚伦和他的后裔一样要献公牛和山羊为牺牲，他自己本身在加利利的十字架上成了完美的祭物。基督就是神要求的祭物，足以满足罪的赎价。没有一个旧约的祭司可以献上这祭物，即使祭司将自己献上，他们的血也不足以偿付赎价，因为他们本身也是有罪的人，而神要求的是完美的祭物。

因此，基督必须成为人以做为代求者。他由圣灵感孕，因此没有原罪。他从童女马利亚所生，降生在罪恶的悲惨世界之中，与人同在咒诅之下。他像人一样受试探，但是没有犯罪。基督知道试探的猛烈，他也知道罪的力量是极其强大的，因此他可以体恤来到他宝座前的罪人。

基督是为罪人代求的大祭司，身为我们的圣洁辩护者，他不像世间的律师偶尔坦护罪，而是向圣洁的法官指出他为罪所付上的代价。

“所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前”，这对那些谦卑祷告的人而言，是极大的鼓励。谦卑和勇敢是可以并行的。只有那些依靠恩典的人，才可以来到宝座前——恩典这礼物是借着主基督的死而赐下的。没有任何人被禁止不得前来；主不会赶走任何来到他面前的人。

撒但总想将罪人带离宝座。它会说：“首先你要克服罪的问题：你必须先有所长进。”如果我们理会撒旦的声音，没有罪人得以来亲近神，因为我们不可能洁净自己。神的儿女啊，勇敢并不存在你自己的里面，也不在你的努力或祷告中。你的任何功劳不能为你开启到施恩座前的道路。有时神会将天堂的门向你关闭，为的是教导你除了借着基督，没有人能到神那里去，并让你学会，即使你祷告了许多，但若没有大祭司为你代求，一切都是没有价值的。

不只撒但告诉你没有人可以亲近神的宝座，罪人也是这样说的。当他的自义越衰退，他越不敢靠近宝座。神并没有说“当我看到你们”的时候接纳我们，而是说“当我见到血”的时候才会接纳我们，你没有任何方法可以自救。坦然无惧的勇敢惟有在基督里才找得着。当我们靠着自我的力量来到神面前时，会发现神是烈火。当罪人倚靠基督时，他才能获得坦然无惧的勇敢之心，这是一种圣洁的勇气，使他能亲近神。那位坐在父神右边永远活着为他选民代求的那一位，曾屈尊降卑，生活在罪人当中。这位被高举的基督极其乐意成为那些承认自己是罪人的人的道路。当他们不敢靠近宝座时，基督那里有施恩的宝座。让谦卑和勇敢彼此相亲吧！让它们紧抓住大祭司的应许：“到我这里来的，我总不丢弃他。”

任何人都不必害怕会因着“勇敢”而使“谦卑”蒙受损害。一个人在基督里越勇敢，他也越谦卑，否则那就不是真实的勇敢，而是属灵的骄傲了，或至少是属灵上的迟钝或冷漠。这种情况甚至也会发生在信徒的生活当中。

勇敢的祷告使基督得荣耀。那些学会了透过基督，把他当做惟一的道路和门的人，才能使神动工。代求者在代求中得着荣耀；因为他来不是要受人服事，在祷告的事上也如此，他乃是要服事人。坦然无惧的祷告使父神得荣耀。神喜悦罪人借着基督来到他面前，因为父自己曾说：“这是我的爱子，我所喜悦的”。若你看不到子，你将看不见父。圣灵也得不着荣耀。圣灵穿着谦卑，也披戴着勇敢。真勇敢不是自我装备到一个程度，使我们感觉自己在神面前配得；事实正好相反。

我们来看希腊原文中勇敢（boldness）这个字的意义。字面上的意思是“毫不隐藏”（not keeping anything back）；换句话说，就是完全毫不保留的承认一切。毫不隐藏，使我们想到孩子般的态度。由此在救恩中我们的角色及祷告是：“回转变成小孩子的样式。”我们都知道，真实的勇敢，不会使一个小人物骄傲起来，而是使骄傲者降卑。我们降卑到最深的地步，这就是为什么勇敢可以在谦卑的山谷中寻获，并且这两者是携手并行的。

毫无隐藏及完全敞开，拦阻人骄傲；虚假的羞耻，掩盖住我们的罪。在全知的神面前，能有多少未认的罪呢？我们是多么需要圣灵持续不断的光照我们啊！诗人深深的体会了这点，因他曾祷告说：“愿你赦免我隐而未现的过错。”

诚然，缺乏勇敢就是缺乏小孩子的样式。若我们减少企图出名的欲望，我们就会在谦卑的山谷中找到更多勇敢。基督及他圣灵的工作是在谦卑的深谷中运行的。这种像小孩子般的勇敢会多结果子。在我们的圣经上说：“为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”怜恤是上帝心里的同情心，借此他在基督里运行。恩典是罪人祷告的应允，有时甚至在祷告时就得着了。怜恤和恩典是全然充足的，其中的一点碎渣儿，就远比世界上所有的财富有价值。它们可以成就一切的工作，虽然过程中仍不免看似困难。

让我们花一点时间来默想这几个字：“作随时的帮助”，那些依照上述方法祷告的人，会在神的里面得到帮助，而非在自己里面。“随时”指的是神的时间表。神的时间永远是最好的时间，他绝不会太早或太晚。神的儿女常会说“现在就是神的时间”，但主有时叫我们等候。通常我们在等候的时刻，所学到的功课比得到帮助时更多。如果所有的祷告都立刻应验，那么神的百姓可能会以为那是因为他们祷告得很好的结果。

我们已知道，目前仍有一施恩的宝座，是无人可藉口说他不得进前的。神从未明文禁止我们进前。且经上也记着：“然而你们不肯到我这里来得生命。”因此，若你对祷告陌生，并非神向你关闭了进入施恩宝座的门。他仍然呼召着你，他说“你们回转过来便得医治。”有一天，施恩宝座会变成审判的宝座，且再也没有恩惠作随时的帮助。要记得施恩宝座不会永远存在。愿神的呼召，感动你现在就来到施恩的宝座前。