再思罪恶与苦难

《基督医治瞎子》

卢卡斯 范莱登

图片收集自网络

请问，如果提到“因果”二字，你会想到什么？是慈眉善目的白发高僧，还是横眉怒目的泥塑金刚？是“不是不报、时候未到”的俗语，还是“房前屋后、种瓜种豆”的课文？

虽然从很小的时候起，我就已经听过“因果”二字，却从来没有人告诉我为何会有“因果”？又是谁在背后掌管着这些所谓的“因果”？更重要的是，是否有某种力量能够超越这些所谓的对“因果”的误解和迷思，带给世界另一种维度的真光？

来到《以赛亚书》的第三十三章，回到先知以赛亚的预言中，耶和华上帝藉他的口，清楚宣告说——

祸哉！你这毁灭人的，自己倒不被毁灭；行事诡诈的，人倒不以诡诈待你。你毁灭罢休了，自己必被毁灭；你行完了诡诈，人必以诡诈待你。

看到了吗，毁灭人的，恶贯满盈后必被毁灭；以诡诈待人的，时候到了必被诡诈对待。这岂不也是“因果”，这岂不也是报应？

但不同于世人所谓的“因果”，这段经文让人清清楚楚的看到，人世间之所以有“因果报应”，乃在于存在着一位永恒的主，祂创造万有又掌管万有，祂是公义之神，因此必要施行审判，使人按照自己所行的遭报。正是因为有祂的存在，才会有“善有善报恶有恶报”“种瓜得瓜种豆得豆”的因果报应！

是的，这世界上虽然有许多邪恶，这些邪恶虽然会猖狂于一时，甚至完全没有为他们的恶付出代价，但他们所种下的罪恶之因终有一天要结出报应之果！因为在这一切的背后，万军之耶和华公义之神仍在掌权，当祂施行审判的日子，谁又能当得起呢？

是的，恶人必会为自己的恶付出代价，但与此同时我必须说一句且慢。因为在国人的因果观念里有一个迷思，那就是，既然恶人会遭遇恶报，那么今生遭遇不幸的人也必然是因为他自己做了恶（至少是所谓的前生做恶），否则岂会今生遭遇不幸？

遗憾的是，这种对于“因果报应”的简单误读和错误理解，不仅中国人有，上帝的选民以色列人也有。如此在《约翰福音》里，我们才会看到这样的对话——

耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。
门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”
耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来……”(约翰福音 9:1-3 和合本)

诚然如此，正是这段无比宝贵的对话，让人有机会再次思考罪恶与苦难的话题，并让人明白到一个今生遭遇不幸的人，不但未必就是犯罪后的结果，反而甚至还能活出不一样的生命光彩，见证神的荣耀。

写到这里，忽然想起我非常崇敬，也是当初第一位将福音带进浙江温州的宣教士曹雅直。这位因遭遇事故而被截肢，只剩下了一条腿的宣教士，曾经用《以赛亚书》的第三十三章里的这样一节经文，来回答对他疑虑重重的内地会领袖戴德生——

你的缆索松开，不能栽稳桅杆，也不能扬起篷来；那时许多掳来的物被分了，瘸腿的把掠物夺去了。

是的，瘸腿的也能得着掠物，身有残疾的也能为主得人。于是乎，这个只有一条腿的宣教士毅然决然来到中国，而他当年种下的种子也早已经开出丰盛的果实。

是的，瘸腿的也能得掠物。谁说苦难就一定是罪恶的报应，谁说只有病得医治才能荣耀神，即使身体残疾一样可以成为上帝手中合用的器皿。因此教会历史上才有那么多敬虔的信徒，以他们各种衰残的身体成为他人莫大的祝福，成为耶稣基督荣耀的见证人！

所以亲爱的啊，如果此刻的你正在被某种罪恶伤害，被恶人压制，请不要灰心。因为我们的上帝必有公义的审判，恶人必为自己的恶付出代价！如果此刻的你正被苦难折磨，正在经历不幸，也请不要灰心，别对自己说不可能，永远也别说，因为上帝的词典里没有不可能，渺小衰微的人也能成为荣美的见证！