不肯受安慰的雅各

创世纪有一段悲伤至深的描述：“雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。

雅各因为约瑟的死，极度悲痛，任何人的安慰都无效，他沉浸在丧子的哀恸中，不肯出来。

生活中，常常看到这样的情景：遭遇患难的人，无助、悲伤、绝望，陷入深深的痛苦深渊难以自拔。在巨大的哀伤面前，旁人的安慰，那么苍白无力。

诗篇77中，诗人说：“我的心不肯受安慰。”豁然明白，有的伤痛，无人能劝的原因，是本人的心不肯受安慰。

不肯受安慰的雅各

雅各这个人物的经历，可谓坎坷多艰。他的一生分为四个阶段：

1.      在父家77年

2.      在亚兰流亡20年（77-97岁）

3.      归回迦南地97-130岁

4.      埃及17年——人生最后的岁月

青年时期兄弟反目，背井离乡，与父母一别廿年，亲情缺失。到亚兰地，遇到心爱之人，却遭遇欺骗，新娘调包，有口难辩。几十年苦役，风餐露宿，受尽猜忌和盘剥。雅各自述苦情和劳碌：

“我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服侍你十四年，为你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工价。”

一个兢兢业业、吃苦耐劳、任劳任怨的劳役者。

当初，自身从迦南逃亡亚兰，行走800多公里的旷野路，磨炼出耐力和胆量。

后来，多年流离，寄人篱下，受人盘剥，磨炼出隐忍和坚毅。为婚姻，七年叠加七年的工价，足见雅各的执着专注，坚毅坚韧。

按照人的常识常理推断，像雅各这样的生存强者，遇到打击应该不会郁郁寡欢、一蹶不振吧？毕竟，他经历过背井离乡的熬炼，他经历过神降下天梯的异象，甚至和天使摔跤。这位与神与人较力，都得胜的人，可算是勇者。

那么，人心——即使是勇者的心，又能承受多少次和多么重的捶打？！

雅各最爱的妻子拉结生第一个孩子约瑟，彼时雅各已经有10个儿子，1个女儿了，但对约瑟极其喜欢。

可能爱屋及乌，深爱拉结，偏爱其子。

可能约瑟聪明伶俐，比较讨喜。

这份偏爱，用一件彩衣呈现得众所周知，招致哥哥们的嫉妒。他们合谋把约瑟卖了，回家对老父亲谎称约瑟被野兽咬死。

真是晴天霹雳，雅各以“撕裂衣服，腰间围上麻布”的行为，表达他遮天蔽日的悲伤，他沉溺多日，儿女们来安慰他，他不肯受安慰，且说自己会这么一直悲哀到死，直到见到约瑟。约瑟的死，是雅各不能承受之痛！

爱子的死，犹如重锤，锤击着老父的心。一颗饱经沧桑的心，在最软之处，被扎了一刀，鲜血淋漓着，不肯结疤，一直流淌了22年。如果不是后来得知约瑟活着，雅各可能如他所言“悲哀下阴间”——到死也不肯受安慰。

这就是不肯受安慰的雅各。

为什么有人不肯受安慰？

为什么有人不肯受安慰？

从诗篇77篇中看，亚萨说：“我的心不肯受安慰。我想念神，就烦躁不安。”看来亚萨不肯受安慰，是与神的关系有了嫌隙。

处于患难之日，诗人表达了他如何祷告：“我要向神发声呼求；我向神发声，他必留心听我。我在患难之日寻求主；我在夜间不住地举手祷告；”（1-2节）。可见他对神是有信心的，他确信神必然留心听他的祷告。

但就是在祷告时，想念神时，诗人反而烦躁不安。为什么？因为诗人心里对神话语进行了思考。神的话并不那么舒适，真理让人痛苦。

当人性与真理对抗时，人如何能喜乐？怎么不会烦躁不安呢？

不信的人，可以罔顾上帝的命令，麻木地平静。信徒，知道神的命令意味着什么，人性部分又不想接受它。此时，神的话竟然成了捆绑和重担，心里出现烦躁不安，失去信靠以来的平静安稳。这真是太令人沮丧了。

接着，诗人赶紧反思：“扪心自问”、“仔细省察”，但这都是假动作，因为省察的对象，都是神——三个“难道”：

难道神不再施恩？

难道神的慈爱和应许止息了？

难道神忘记开恩？

当诗人这三个反问一出后，他马上说：“这是我的懦弱。”终于把问题的方向找到：转向自己身上。

所以，不肯受安慰，首先是因为人的懦弱。

面对神，因为懦弱，不敢去直面祂的信实、公义和威荣，而选择逃避，选择沉溺在痛苦中，以摆脱顺服上帝的脱胎之痛。他觉得在个人血肉的痛苦中，比在上帝那里的“弄死自己”要好受些。

因此，只想被麻痹，不肯受安慰。

这是诗篇亚萨给的答案。

那么雅各不肯受安慰呢？

——伤害太大，难以疗愈，尤其是丧亲之痛。

什么是受安慰？释怀，放下。

“雅各”的意思是“赏赐”或“保护”，谐音意思是“抓住”。抓住意味着可控，一旦失控，是很慌乱的。雅各的“抓住”代表他人性的一面：希望一切可以掌控。雅各名字的“赏赐”，代表上帝的恩典和保护。

若沉溺在人性的失控痛苦中，上帝的赏赐和保护就感受不到。生命气息出乎上帝，赐下和收取的主权者，是上帝。若信心仰望，心必得安慰；若任性忧伤，自然不肯受安慰。

所谓“任性”，是指任由自己的人性部分发挥。以雅各为例，他的失丧之痛，难以承受，人之常情。若任凭其沉溺，就不对了。基督徒当凡事仰望主，生命气息出于主，掌管于主。我和我家人的生命都在主的手中，未来还可以相见——若有这样的认知，悲伤的情绪不会无边漫涌下去。

一位朋友常常叨念丈夫诸多不好，甚至绝望哭诉。她认为自己的婚姻就是鸡肋，不离委屈，过着憋屈。我们的安慰和鼓励无效，数点她丈夫的优点，说他们这一路走过的不易等等，她仍“不肯受安慰”。

这位朋友既不接受现状，又无力改变婚姻，一味任凭自己的心性痛下去，自然无法走出愤怒、委屈、痛苦的深渊中。

因此，不肯受安慰，也因为人的任性。

第三，不肯受安慰，是因为对神不满（归罪于神）。

影视作品中，常看到这样的桥段：遭遇不幸，就哭天抢地说“老天爷呀，你为什么这样对我？！”显然，受苦者把苦难归因于神，且认为神是不公平的。

那么，如果带来痛苦的发出者——凶手，是上帝的话，你显然是歇斯底里的痛，那样，怎么可能受安慰呢？接着发出的，就是抱怨声：抱怨神，怪罪人，自怨自艾自怜。

“神你为什么不医治他？”

“神你为什么不保护我的孩子？”

……

不肯受安慰的结果

首先，沉溺忧愁，身心俱疲。

当迦南地遭遇饥荒，雅各听说埃及有粮，打发儿子们去，不舍得让便雅悯去，“恐怕他遭害”，这是失丧留下的防御。当儿子回来后，得知西缅被扣留，又要便雅悯去，老雅各哀叹：

“你们使我丧失我的儿子：约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了。”

“我的儿子不可与你们一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”

这些片段，都呈现雅各一直是沉溺忧伤，充满不安全感。即便儿子们返回告诉他约瑟活着，“雅各心里冰凉，因为不信他们。”无力绝望感满纸。

其次，失去与神的同在。

从以为约瑟遇害，一直到得知约瑟活着，12年之久，圣经没有记录雅各任何与神的活动。

之前，雅各经历了伯特利的天梯、与神人摔跤等异象，直到知道约瑟活着，圣经说他“心就苏醒了”，于是启程前往埃及，途经别是巴，夜间，神在异象中又向他显现。

“心就苏醒了”一句足以道出雅各悲伤以致于心死，所谓“哀大莫过于心死”。心死，如何与上帝的同行同在？

遇到大而艰难的环境，有神的同在，神会用祂的方式安慰人。但如果深深沉溺，紧紧关锁，神的安慰，也不肯接受。

不肯受安慰的人，面对艰难的环境，不愿意承认这是经过神的许可，是神在造就我们。

因人的骄傲、悖逆或者愚顽等等，需要这样的环境来对付。

苦难，是人绕不开的一个话题。苦难的大与小，因人而异。对待苦难的承受力，也因人而异。但我们是有神的人。上帝的手臂并非缩短以至于在高天之上不能抚慰你我的疾苦。祂就住在我们的身内，安慰劝诫引导，用说不出的叹息为我们祷告。人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口中所出的一切话，这些话是我们生命的粮。

【林后1:3-5】愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父　神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的　神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用　神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。

生命好似一艘轮船，耶稣是船长，神的话是压舱石，在风浪中前行，到达彼岸。

当我们愿意降服在上帝的话语和主权之下，被上帝的伟大尊贵、圣洁良善慈爱与救赎性的牺牲深深折服时，心中的安慰是极大的。