当他沉默时，你不要放弃

祷 告本身充满神奇性。

试想，一个人，似乎是对着空气说话，却能深情倾诉，或庄严告白，也有时撕心裂肺，再或者感激涕零，深情赞美……是不是觉得不可思议、难以理解？

但我们认为，祷 告如同呼吸一样重要，是我们与父亲联系的途径。

不过，祷 告生活也不是尽善尽美，总有遗憾、不足或误区。

我发现初信者有事“告”、无事“退”的情况比较多，这与他们尚且未尝祷告甘美有关，需要“习练”以至进入美好。

但“资深者”会有“放弃式”的祷 告，今天我们一起探索一下。

话说当年Jesus在客西马尼园发出的“不要照我的意思，只要照你的意思”的祷 告，完全弃绝自我需求，愿以父的心为心，成为历代追求属灵成熟的范式祷告。成熟的基督徒开始效法，主权转移：我的意思不重要，成就父的意思。

渐渐的，这样的祷告没有了个人意见，唯成就父的意旨。听起来是不错的，无欲无求，无波无澜，无怨无悔，总感觉有点怪怪的。

父是丰富的，祷 告也不是客西马尼园单一版本。我们是不是太过想达到成熟而勉为其难？是不是太想像祂而拔苗助长，且自己拔自己？

试问：父希望我们做个人，还是做个神？

答案是：人！健康的人！

不要装假，不要装大，不要装强！

——诚诚实实做个真实的人。说：父亲，我就是这个样子，我知道自己个子不高，肌肉不强，然后你来训练我，使我强壮起来！

那么，如同呼吸一样的祷 告呢？是不是一定要弃绝自己的意见、想法和建议？

我们看看这几位的祷 告。

首先是伟大领袖摩 西的祷 告：

至高者被以色列人的罪恶彻底激怒后，做出要将他们灭绝，让摩 西的后裔成为大国这样的决定。

摩 西如果说：不要照我的意思，只要照你的意思。那么，以色列的历史要彻底改写。我们发现，摩 西苦劝至高者后，上帝居然心意翻转，后悔不把所说的祸降与他的百姓。

再看信心伟人亚伯拉罕的祷 告：

当至高者要毁灭所多玛时，他们觉得不告诉好朋友亚伯拉罕不合适。知道这个大动作的亚伯拉罕无法漠视，他恳求因有义人而留城，而且一再和上 帝讲价：义人的数目从50个到45个，30个，20个，直到10个，上 帝都答应了。

看来，上 帝的朋友可以给上 帝提建议哦，而且上 帝居然也会接受。

第三，看看大先知以利亚的祷告：

话说北国以色列不缺恶王，亚哈是一位，且恶贯满盈。当恶积蓄到一个地步时，先知以利亚熟知上 帝忌邪的属性，受感发出降灾性的祷告：我要是不祷告，这几年不下雨！

什么是先知？先于普通人知道上 帝的旨意的人。大家何以认可先知，是因为他说的话，都成就了。

以利亚这个宣告了不得，人人都可以看见真与不真。果然，三年半没有下雨。亚哈王又急又气又无奈，直到以利亚自己出现，并上演真假先知大斗法，以利亚全胜。然后以利亚在迦密山恳切祷告，七次打发仆人去看天，直到从天边远处看见“一小片云”——“不过如人手那样大。”大雨倾盆而至，亚哈王都来不及避雨。

至高者要停止旱灾，通过以利亚的祷告。

如果我们只有一种祷告定位：Jesus式的祷告，是不是过于绝对，不够整全？Jesus的祷告，强调一种生命的顺服，对的。但至高者属性的慈爱性，愿意赐福不愿意降灾的属性呢？是不是我们在祷 告中缺乏一点恒切？缺乏一点勇气？带着胆怯？

再看两个故事：

有个寡妇，天天去求一个不怎么样的官，求他替她伸冤。那个官，架不住她缠磨，居然办了。这个故事是Jesus讲的，他告诉我们常常祷告，不要灰心。

一个迦南妈妈，女儿被鬼附，很苦。知道Jesus来，这位妈妈前来求Jesus救救自己的女儿。可面对哀求，Jesus“一言不答”，连门徒都求他出手，他还是拒绝。但这位妈妈仍然不放弃，继续下拜求着：帮助我！他的回答近乎绝情：不好拿儿女的饼给狗吃。哇，这么刺耳，如果是你，可能就放弃了。这位妈妈居然没有被吓退，她听出“狗”是“小狗”的意思，那蹦蹦跳跳在小孩子身边的小狗，是有机会吃到碎渣的，于是说：不错呀，狗狗也能吃点掉下来的碎渣。

恩典的渣渣都是宝贵——这个妈妈就是这样恒切求的。

结果，Jesus答应了她，说她的信心是大的，照她所要的成全了。

这是计划外的获得，这获得来自于不顾一切地求告。

所以，当他沉默时，你不要放弃，也许正是看你信心的时候。

让我们做个“人”吧，做祂的朋友，真情实感，真诚无伪，向他吐露真心真情。

让我们继续膝盖和嘴唇的事奉，欢腾时要事奉，沉默时也要事奉，这是最美的事奉！