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亚里士多德的《尼各马可伦理学》（四）：选择行为

大圐圙 人文圐圙
By 大圐圙 人文圐圙
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道德德性同感情和实践相关，所以出于人意愿的感情和实践就会受到赞扬或谴责，而违反人意愿的感情和实践则可以得到谅解，甚至有时候还会得到怜悯。因此，我们要对这两种感情和实践作出区分，不能一概而论。行为是出于人意愿还是违反意愿的，只能就做出行为的那个时刻而言。
亚里士多德认为选择比行为更能判断一个人的品质，选择显然是出于人意愿的，但二者并不等同。儿童能出于意愿地行动，但不能选择；突发的行为可以说是出于意愿，但不能说是选择；不能自制的行为是出于欲望，而不是出于选择，相反，自制的行为则出于选择，而不是出于欲望。
选择也不能说是希望，希望可以是对于不可能的东西，人都不希望死，但选择绝不是对于不可能的东西。希望更多的是对于目的，选择则更多地是对于手段，我们希望健康，选择的则是能够使我们健康的东西。
选择也不可能是意见，意见只有真和假的区别，没有善和恶的区别，但选择的区别主要在于善和恶。我们称赞一个选择，是由于它选择了正确的东西，我们称赞意见则是由于它的真实。有些人善于提出意见，但是却由于恶而做出错误的选择。选择的意思就是先于别的而选取某一事物。
考虑的题材是指有理智的人所考虑的事情。每一种人所考虑的都是他们可以努力获得的东西，我们所考虑的不是目的，而是朝向目的实现的东西，先确定一个目的，然后考虑用什么样的手段和方式来达到目的。所谓可能的事情，就是我们自身能力可达到的事情。我们所考虑的也不是个别的东西，比如是不是一块面包这是感觉的对象，考虑的对象也就是选择的对象。
选择就意味着自由，但自由亦受到限制，所谓限制就是力所能及的范围。做高尚的事情但能力不及没有选择做就不必过于自责，做卑鄙的事情能力能及但不选择放弃就是作恶。选择做一个好人还是坏人，就是做或不做在自己的能力范围内的事情。覆水难收，但人可以不将水覆出去，行为的始因始终在你自身之内。没有人会谴责一个生来就失明的人，甚至我们会同情他，但因为放纵而失明那就是另外一回事。


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