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亚里士多德的《尼各马可伦理学》（一）：最大的幸福是善

大圐圙 人文圐圙
By 大圐圙 人文圐圙
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自己有头脑最好，肯听别人的劝告也不错，那些既无头脑又不肯听劝告的人是最糟糕的人。最糟糕的人意思是和幸福无关，而人无论好坏都希望追求幸福。
幸福的生活不一定是真正的幸福，但毕竟也属于幸福，大多数人所追求的幸福基本上就是幸福的生活。亚里士多德认为有三种主要的生活：享乐的生活、政治的生活和沉思的生活。这种说法可以追溯到毕达哥拉斯，他认为这三种人分别是商人、竞技者和观者。商人看重眼前的利益，竞技者看重荣誉，观者则比较冷静。根据柏拉图的看法“每个阶层的人对幸福的理解完全不同”，事实上确实如此，但亚里士多德认为尽管如此，但真正的幸福是沉思的生活，因为沉思意味着有智慧，智慧无疑是最幸福的。
享乐的生活肯定不是最幸福的，尽管对享乐的人可能是幸福的，因为他们不知道什么是真正的幸福；重视荣誉的人也未必真幸福，尽管他比享乐的人要有更高的眼光，但荣誉毕竟取决于授予者，而不是取决于接收者，当幸福不是取决于自己，那就不能说是真正的幸福，尽管它像幸福；幸福不取决人外在，惟有德性才是自己的，德性就是善，但究竟什么情况下德性才是真正的幸福呢？总不至于一个有德性的人，但从来不使用自己的德性是幸福。
善事物可以有两种：一些是自身就是善的事物；另一些是作为它们的手段而是善的事物。我们把那些始终因其自身而从不因它物而值得欲求的东西称为最完善的，幸福似乎最会被视为这样一种事物。固然像幸福的生活、荣誉、快乐等，我们也好像为其自身而选择它们，但我们也是为幸福之故选择它们。或者说，一个追求荣誉的人如果没有幸福，那么他就不可能追求荣誉。
幸福是完善的和自足的，完善意味着不需要其它事物来补足，自足意味着足够。人的善就是灵魂合乎的德性的实现活动，善既是知识又是行动，二者同时存在。按照中国文化理解就是做合乎良心的事情，不只是简单地不违背良心做事，而且还要按照良心的要求做积极的事情。
亚里士多德认为善的事物被分为三类：一类称为外在的善，另外两类是灵魂的善和身体的善。其中，灵魂的善是最恰当，最真实的善。快乐是灵魂的习惯，所以当灵魂知道并行最真实的善，人才拥有了真正的幸福，也必然快乐。
亚里士多德认为政治学的目的是最高的善，因为它致力于使公民成为有德性的人，能做出高尚行为的人，故也是最幸福的人。换句话说，不能做出高尚行为的人就不能说幸福。幸福的人不是不遭受厄运，而是在厄运的时候，不是因为感觉迟钝麻木，而是心灵依然能大度平静地接受重大的厄运。幸福的人不会因为运气的变故而改变自己。聪敏的医生总是下功夫研究人的身体，所以真正的政治家必须下功夫研究灵魂，当然也不要追求过分而将工作变得非常的繁冗，以至于超出了出发的目的。
亚里士多德将德性分为理智的性和道德德性。智慧、明智和理解属于理智德性；慷慨、节制属于道德德性。当谈论一个人的品质，我们不会说他有智慧，而说他是一个节制的人。不过，一个有智慧的人也往往会因为品质而受到称赞。

谈一谈亚里士多德的形而上学

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