这是在每月分享一本书的“如何读书群”里分享的第74本书《婚姻的意义》（上海三联2015年版），读毕此文需要五分钟。今晚（2023年4月30日）八时分享此书，ZOOM号码：869 0264 0380，密码695591。欢迎朋友们转发周知。
读过不少提摩太.凯勒的书，比如《为何是他》、《诸神的面具》、《慷慨的正义》等，每有所得，并非欣然忘食，而是常有浮一大白的冲动。原因何在呢？在于他所思所想，所写所说，常常能搔到人的痒处，中人之肯綮。而《婚姻的意义》一书，也不例外。
婚姻是我们看到很多失败例证，伤痕累累的地方，真可谓“白骨路于野，千里男女鸣”。不然，那种认为“婚姻是爱情的坟墓”之说，就是无病呻吟。人类总是自视甚高，高视阔步，眼高于顶，但耗在婚姻上的精力激情、财力物力，可谓不计其数，其间的爱恨情仇，用尽一切语言都无法形容。不过，得到的教训实在有限，真是令人欷覻哀叹。
这事好有一比，就像中国人自视聪明，一生百分之九十五的精力去搞人际关系，所有的聪明都被这个无底的黑洞扼杀一样，令人感到深深的伤痛。但无论成百累千的书籍，拿出何种理论都无法解决这个短板。原因何在呢？原因在于中国人的人际关系，始终停留于水平面的单线条拉锯，此言何说呢？即人与人之间本是互相诡诈，却没有真正的中保可以依靠，无法建立信任，就导致了各种长短经、诸种兵法（最著者为《孙子兵法》）的“军工产品民用化”。即战时的诸种诡计常态化，却使这个族群上瘾到一个地步，并以此为傲。真是服了砒霜，却以为吞了甘蜜。
如此就意味着，人们花在人际关系上的时间，无度地增加了交易（往）成本，使得人们的生活诸方面的交往成本畸高不下，既伤了身体，更败了灵魂。经济学家茅于轼问“为何中国人勤劳而不富有”时，只看到了唯物主义的制度因素给人带来的影响，却根本没有想到因为没有可以互相依靠的稳定中保，给经济及诸方面生活带来的巨大现实与隐形影响。这也正是学者郑也夫说，中国人的信任度不超过家庭的原因。因为超过家庭，拿掉血缘的纽带，人们的信任便成了无源之水、无本之木。没有一个超越的、稳定的信仰所带来的垂直性关系，水平面关系就呈现出“人心比万物都诡诈”的、不可收拾的混乱局面。
与此相应的婚姻关系，就更能照见出其中无法解脱的困境。祖先崇拜、血缘崇拜、对孩子的弥赛亚盼望，是中国人家庭的核心信仰之所在。这也就意味着，中国的家庭是把父母孩子看得高过于夫妻关系的。这本身就是对一生欲花无数多精力，都想搞好关系的中国人的极大讽刺。现在虽然有少部分人似乎开始知道，夫妻关系是家庭和谐的定海神针的说法，但很多人并没有明白何出此言？包括那些如此说的人，都没有明白为何父母子女的关系不是定海神针，而是夫妻关系呢？你如果只能从西风东渐的角度，来考察这个影响的结果，我可以放胆地说，你依然找错了地方，因为今天西方的离婚率也高到了“欲与天公试比高”的地步。
换言之，夫妻关系固然应该替换父母子女关系，成为家庭关系的第一位，但“定海神针”，依然不在夫妻二人。因为夫妻二人都是自我中心，自以为义的。即便你把这种关系放在第一位，依然无法解决夫妻二人的明争暗斗，各种背叛。否则你对西方世界小家庭的夫妻关系，处于极大的解纽状态就无法理解，因为他们的关系固是第一位的，但他们却没有办法维持第一位应有的彼此相爱，互相舍己。因为老我不死，双方不同归于主，就没有办法出死入生，只有同归于尽。提摩太.凯勒《婚姻的意义》一书提醒我们要一起去死，而且要在主里死透，才能使相吞相噬的二人彻底活过来。
下面便是提摩太.凯勒《婚姻的意义》一书的简略分享提纲（尚有部分提纲，正在整理，待今晚八时分享时再罗列出来，期望有兴趣者来参加）
一：婚姻何以造福全人类？
1：婚姻不仅关乎我，更关乎我们（22页）
2：婚姻在何种意义上造福全人类》（20页）
3：婚姻如何深刻改变人？（35、135页）
二：自我中心是人类所有领域的死敌
1：自我中心的本质（53页）
2：完美主义及把对方偶像化（36页）
3：舍已适用于所有领域（56页）
4：什么样的舍己生不如死？（62页）
5：为何不肯受安慰？（51页）
三：夫妻的秩序与位份
1：你的婚姻需要救赎吗？（42—43页）
2：改变使用权柄的方式：服侍的三种方式（49—50）
3：什么样的爱才能使婚姻之爱不变质？（108页）
2023年4月30日下午匆匆草就于成都
