作者：陈小
圣经中的家谱是最容易被信徒忽略的一块，我们很容易在读经时就跳过家谱，觉得这些记载枯燥无味。但家谱的意义深远，其影响也非同小可。我曾经听过一个见证：一个家谱爱好者在看到圣经所记载的家谱时，觉得上帝实在伟大、奇妙，基督信仰是真实可信的，所以他成为了基督徒。新约圣经一开始就提到“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱”（太1:1），家谱的重要性由此可见一斑。
一、耶稣的家谱记载了“女人后裔”的到来
当人类始祖亚当犯罪之后，带来了咒诅，但是神在审判时给人类一个胜过咒诅的盼望和应许——女人的后裔。（参创3:15）这是神为人类所预备的救恩。
纵观马太福音所记载的耶稣基督的家谱，可以发现，从亚伯拉罕到约瑟一直记载的都是男人的后裔，但是到了家谱的结尾突然出现了一句话——那称为基督的耶稣，是从马利亚生的（太1:16）。这句话和前面截然不同，因为在这里突然记载了耶稣是从马利亚生的，不是按照之前的记载是从约瑟生的，也就是说这是“女人的后裔”。这份家谱告诉了所有盼望“女人后裔”的百姓一个好消息：大家素来所盼望的那位“女人的后裔”诞生了。
“那称为基督的耶稣，是从马利亚生的”（太1:16），这句话有着用人的语言无法形容的震撼力，它宣告了一个新时代的开始，宣告了神的应许的到来，宣告了人类的盼望终于可以实现。从此，败坏的人类终于可以走出咒诅。让我们试着想象，一群盼望并寻找“女人后裔”的人，沿着亚伯拉罕的家谱一直找啊找，终于找到了“从马利亚生的”这句话，那时的心情谁能描绘呢？（路加对西面的描写从某个角度表达了这份心情，详参路2:25-35）只能俯首赞美神！
二、耶稣的家谱显明了外邦人的得救
耶稣基督的家谱里有三位外邦女子：迦南女子他玛，耶利哥人喇合，摩押后代路得，这三个外邦女子进入了家谱，显明了外邦人可以得着救恩，是与神的恩典有份的，它说明了神的福音是“给你们远处的人，也给那近处的人”（弗2:17）。
三个外邦女子，本来在神的诸约之外，与神的应许无份，但都因着信得以站在应许之地，成为圣约的子民，位列耶稣基督的家谱之中。他们是外邦人可以得着救恩的先驱和预表，从她们身上我们看到了神奇妙的救恩，也看到“凡求告主名的，就必得救”（徒2:21）。
三、耶稣的家谱暗示着教会的合一
早期教会一直存在着犹太信徒和外邦信徒之间的张力，教会为此还召开了耶路撒冷会议。保罗也为此多次在他的书信中提及，其中最明显的就是以弗所书：因他使我们和睦，（原文作因他是我们的和睦）将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了。（弗2:14-16）
这份家谱里有犹太人，也有外邦人，他们都一同在神的计划中，一同延续着这份家谱，这就是教会合一的影子。不管是哪个时期、哪个地方的教会，因着同蒙基督的宝血洗净，因着同属基督的身体，因着共同在神的计划中，因着同为荣耀神，大家联结在基督里，因着耶稣基督的缘故归为一体，同在一个家谱里，即成为一家人。
四、耶稣的家谱是神之工作的见证
一个家族的延续并不是徒然的，耶稣的家谱更是如此，这是神的核心计划，也是神奇妙的保守。从这份家谱中我们看到神在历史中如何一步步实现祂的计划，这可以从每个人的故事里看出，由于篇幅有限不能细谈，我们看几个关键点：
1、犹太人在埃及时，因人口及其众多，遭受法老的打压，男婴都要被杀害，但是神奇妙的保守了一代人，使得家谱可以延续（参出埃及记第一章）。
2、犹太人被掳至巴比伦后，这个族系能够在外邦人中保证血统纯正，能够在外邦颠沛流离的生活中得以延续，并且能够在70年后回归，实为不易，这是神的工作。
3、在犹太人不断背离神的历史中，这一谱系仍然能够忠于神，成就神的计划，除了神奇妙的护理之工外别无其它解释。
4、耶稣出生后，希律曾屠杀伯利恒城里四境所有两岁以内的男婴（参太2:16-17），但约瑟在主的使者的指示下去到埃及，如此就保存了耶稣的性命，这也是神的工作。
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