经文：
【罗5:6-8】因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
信仰沉思录：爱，是一个超自然事件
主在客西马尼园有多忧愁惊恐难过，在十字架上有多痛苦，不是证明祂在苦难面前多么怯懦，看似还不如我们这些罪人（仿佛给了我们理由去轻看他），而只是证明我们的罪孽是何等深重，后果又是何等可怕，才带给了他如此深重的苦难。也证明他对我们的爱是何等深厚，虽然十字架这杯如此苦涩，他还是愿意为我们去喝。他因为爱父神，而愿意顺服祂的旨意，也因为爱我们，而甘愿为我们舍命。 【约15:12-15】“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”
主竟然愿意称我们为“朋友”。甚至连那出卖他的犹大，他也这样称他：“朋友，你来要作的事，就作吧！”
然而犹大献给耶稣的，却是一个死亡之吻。我们献给耶稣的，是否也只是嘴上的爱情？
主啊，你越愿意谦卑自己，俯就我们这些卑微的人，以舍命的爱来服侍我们，我们若忽略你、拒绝你、抵挡你、仇恨你，我们的罪就越大，在审判之日就越无可推诿。你必要在责备我们的时候显为公义，判断我们的时候显为清正，并显明人所受的刑罚，无不是自己配得的。你未尝没有以极大的宽容和忍耐来恩待我们，然而我们的心太冰冷刚硬了！祈求你怜悯我们，保守我们，恩待我们，使我们不要成为那至终会辜负你恩慈的可悲之人。
神所造的一切本是甚好的。撒但引诱人类背叛神，陷入罪中，使我们被罪所残杀。人的犯罪，亏缺了神的荣耀，也使祂的心伤痛。人在罪中的自我损毁，能带给神伤痛，是因为祂爱我们。谁能为被罪所杀、所残害的我们而伤痛呢？就是那爱我们的神，以及那因神的爱而爱我们的人。人的堕落，只是让亲者痛，仇者快。在罪中沉陷的人，是在配合着堕落天使撒但，在以自毁的方式对抗神。
罪人若不归向神，就是轻贱了自己的生命。不把自己的生命交给神，就必让自己成为魔鬼的俘虏，并至终让自己成为撒但对抗上帝的炮灰。
如果我们不确认上帝在以何等的方式爱我们，不知道神看我们的灵魂何等宝贵（以至于祂甘愿为拯救我们而降卑自己，为我们受苦受死），我们就无法真正看见自己生命的价值和尊严，也不能以正确的方式来认识和爱自己。唯有来到神面前，在祂面前谦卑屈膝，领受祂为我们在十字架上所成就的伟大救恩，这才是我们爱自己的正确方式。
如果我们不确信神爱某一个人，我们也不可能真正爱他。当你面对一个人，需要首先想到：是神站立在你和他之间。唯有神的爱，成为你和他之间关系的唯一真实纽带，而不是你们彼此的自然情感和本能。
你可以从本能去恨恶一个人，然而神站在你们中间，把爱的绝对命令放在了你身上。你就不能以任何轻贱的眼光和方式去对待神所放在你眼前的人。唯有看见你们彼此都是承受神爱的人。唯有看见你和他之间那超越的“第三者”，你才能真正去饶恕，去尊重和爱对方。爱神所爱，这是我们表达自己对神的敬畏和爱的方式。
我们被神所爱，不是因为我们可爱，或值得被爱，而是因为神本就是爱。神如何爱我们，也要我们如何去爱人。当神在我们心里掌权，我们就必要向自己的本能或自然情感投降，而要降服于上帝关于爱的绝对命令。所以，当我们忍受着痛苦，挣扎着去爱自己不想爱，也不愿爱的人的时候，这就是上帝在我们心里掌权的标志。唯有十字架，是上帝掌权和临在的标志。
罪人厌恨罪人的普遍性和本能性，使得“恨罪而爱罪人”的超越性和神圣性被显明出来。
“因为爱人的就完全了律法。”这意味着，我们的罪，从根本上来说，就是“爱无能”。
人最大的善应该是敬畏与爱赐予他生命的神，其次才是善待与爱自己的同类。世人忽略前者甚至否定前者，而追求后者，其结果也只能是“不得其所”。我们想成为彼此的“天使”，但结果却成了彼此对撕的“禽兽”。【人既不是天使，也不是禽兽，但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。——（法）帕斯卡尔】
因为罪的真实性，以至于对我们来说，冷漠比爱更真实，痛苦比喜乐更真实，绝望比盼望更真实，世界比天国更真实，死亡比生命更真实。然而因为神透过十字架所显出来的爱和恩典的真实性，使我们能在信心里看见：爱比冷漠更真实、喜乐比痛苦更真实，盼望比绝望更真实，天国比世界更真实，永生比死亡更真实。
对我们这些本性堕落败坏的罪人来说，爱是艰难的，艰难到几乎就不可能的地步。“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”这其实就是在说，在我的肉体之中，没有爱。因为立志去爱由得我，只是爱不出来，却由不得我。罪使我的心中了毒，成为无法付出爱的“活死人”。除非你的爱浇灌在我心里，除非你的灵运行在我心里，使我成为你成就自己美意，传扬你爱的器皿，否则我不能去爱。当我们把自己摆在神的面前，愿意祂的旨意行在我的身上，我们就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。去爱，是神要我们去做的一切善事的实质。
我们无法跳过与人建立爱的关系这一步去传道，因为神的道本就是要为我们带来与人建立爱的关系这个结果。
在去爱的过程中，若我们没有得到爱的回应或者回报，反倒得到伤害和敌意，我们也不能因此而愤愤不平，更不能因此而充满了苦毒的怨恨。我们需要真正认清楚自己活在此世的处境与使命：在这堕落败坏的世界，我们去爱的过程中不可能免除被亏待和被伤害。我们也不可能在绝无伤痛的处境中去爱。如果我们去爱的前提是被人善待，那么，我们今生都不可能真正去爱。既然上帝要我们爱仇敌，为那逼迫和伤害我们的人祷告；这就意味着：如果我们真的愿意去爱，就只能甘愿被伤害。这也意味着，我们若要去爱，就不要指望着自己爱的付出，能为自己带来什么回报甚至回应。唯有接受这个事实，我们才能定意“为了爱而恒久忍耐”。
主啊，我们虽然躺在你完全的爱中，却仍不会爱，不能爱，不愿爱，因为我们对你的爱和渴慕太少了！主啊，让我们对人的爱，从对你的爱开始。也让我们对你的爱，从愿意去爱我们所不想爱的人开始。
唯有住在神的爱里，使我们得以窥见天国的真貌。唯有神的爱浇灌在我们心里面，使我们得以初尝天国的喜乐。
信仰沉思录相关文链接：
（点击本页左下方的“阅读原文”，可购买作者所著长篇小说《孤岛相连》。此书有精彩的故事，也有丰富而深刻的思想，与浓厚而炽烈的情感。如果你虽身处这充满浮华与喧嚣的世界，却不愿受物质主义和功利主义风潮的侵蚀和裹挟，如果你在真诚地思考人性和人生，在苦索生命的意义和心灵的归宿，在苦守爱与被爱的理想，如果你内心陷入罪与罚的捆绑而不得释放，时常发出悠长的叹息，如果你是一个精神上的流浪者或心向远方与彼岸的理想主义者，如果你有一种诗性与哲思的情怀，如果你心虽有挥之不去的虚无感、破碎感、荒诞感，却不愿受其折磨和纠缠，永不放弃寻找希望和意义……此书适合你读，你必能从中找到共鸣。）
