首页服侍添力 仁和智 By 大圐圙 人文圐圙 2023年 4月 13日 299 标签历史 儒家思想非仁一定是圣人,仁且智,无智也难成大仁,智由学而不厌来。孔子说:“我非生而知之者,好古敏以求知者也。”孔子幼年好学,直到四五十岁后方言智者,这也意味着成大智也必须仁,无仁也不可能成为智。 儒家很重视仁,但仁不是为了追求智的果。我们今天的教育一来不太重视仁,只有一点毛皮,另外过于强调智的发展,按照儒家的思想这种智不能称之为智,因为它不是仁的必然结果,甚至成了反对仁而要智的结果。 即便智,也非全知,真正的智正如苏格拉底所言,知道自己的不知道才是知。“知之为知之,不知为不知,是知也。”但也不能不知就显出一幅无知的样子,故“好学”非常重要,“好学”智也。既要谦卑,又要有进取心,不能不知作罢。这本身就包含在仁之内,亦做人的学问。实际上,根本不存在任何单纯的智力学习,千万别抱着“师夷长技以制夷”的态度学习,其结果往往无仁无智。“敏而好学,不耻下问。”“三人行必有我师焉。” 樊迟问仁,子曰:“爱人”。问知,子曰:“知人”。今天的智更多是知事,进一步知事物之原理,而非知人。爱人心所能,知人有待学。孔子说:“知者不惑,仁者不忧。”世有愚忠愚孝,皆因好仁不好学。 孟子始言仁义礼智,智居最后,他认为智乃是非之心也。婴孩口不能言,但知其母。孟子又言良知,人之知识多后天学习,唯有爱亲敬长之心,则不经思虑,不由学习,本心固有。近代人称之为“本能”,甚至扩展到禽兽之身。故儒家思想认为人文来自于人生来而具有的本心,本心非后天教育之果,只能是先天自然也。 孔子讲学不厌,乃是学以前先知先觉;孔子讲教不倦,乃是教后起之后知后觉。学不厌,教不倦乃人之为人,亦可说人之为仁,为仁必然有智,或者说人由自然起,但非过自然人生,没有人文人生,也谈不上智,更谈不上仁。 庄子对人类知识的态度,则是抱有一种悲观而轻视。他认为人生有涯,知识无涯,此乃以自然现象,人生于自然之中显然不能违背自然。既不能改变人之生命为无涯,又不能改变知识范围为有涯。孔子以“学不厌教不倦”来对付此问题,显然无用。或者说以“智”来解决这样的问题,最后要么人无疾而终,要么知识无案而终。 庄子提出以“明”代“智”,即老子所说的“绝圣弃智,民利百倍,绝学无忧。”庄子认为所谓“圣智”不过是由此一庸俗变出另一庸俗。人活明白比学明白重要的多,因为也不可能完全学明白。儒家尤其孔子就是“明知不可为而为之”,庄老则是认为“明知不可为而为之”就是傻瓜。 宋理学认为仁礼属于感情,义智则属于理智。人心功能,实以感情为主而理智为辅,感情出自先天,理智随后而起。《中庸》曰:“人莫不饮食,鲜能知味。”味是饮食随之而来的趣味,但若饮食仅止于解饥渴,无可留味,则饮食将会成为一件讨厌无聊的事情。若人心无仁,人生亦不见有好。若人文社会没有种种礼乐,只论义智,则人生亦无趣味可言。义智属于人生之手段,多功力非情味,真是人生必属于仁礼。 分享 EmailCopy URLFacebookTwitterPinterestWhatsAppTelegram 所属主题服侍添力 前一篇文章现代小说史(十三):抗日期间下一篇文章在破碎的世界里可能会有喜乐吗? 大圐圙 人文圐圙你想知道历史真相吗?你想知道历史到底是成王败寇,任人打扮的小丑,还是真实历史事件的忠实纪录吗?老魏带你轻松有趣的看历史,真正做到还原历史真相,反思历史事件,真正让你做到“读史以明志,以史为鉴”。 阅读更多 服侍添力 中国历史唯一的正一品外国大员赫德 2024年 11月 4日 服侍添力 泰国民主的春天何时到 2024年 11月 4日 服侍添力 通过秦始皇的集权制度来看被奴役者的思维 2024年 11月 4日 最新文章 我算什么 2024年 11月 5日 当我们全然接受时 2024年 11月 5日 爱即完全,就把惧怕除去 2024年 11月 5日 即使环境难受,也要改变眼光,看到爱 2024年 11月 5日 查看更多