作者:陈小
路加福音十五章所记载的浪子的比喻,是非常经典的比喻,也是大家耳熟能详的故事。有多少人从这个故事中看到了自己浪子的本性,这些人也如同这位浪子“醒悟过来”,回到父亲的怀抱;也有不少人,看到了自己如同大儿子一样,竭力以自己的‘好行为’去讨好父亲,而自己却从来不曾和父亲亲近过,从未走进父亲的心,他自醉于这种‘好行为’并以此为谴责别人、不包容别人的理据。
小儿子是税吏和罪人,大儿子是法利赛人和文士,他们共有一位伟大的父亲,一位等候小儿子回家的父亲,一位期盼大儿子进门的父亲。
一、被背叛的父亲
“父亲,请你把我应得的家业分给我”(路15:12)。
这是小儿子对父亲说的话,充分显明小儿子的不孝:父亲还在世,怎么可以提出分家业这样大逆不道的话?小儿子这种行为不但把自己当孝敬父母的本分丢了,而且实际上等同于咒诅了父亲,这是触犯了律法:凡咒骂父母的,总要治死他;他咒骂了父母,他的罪要归到他身上(利20:9)。
大儿子本质上和小儿子也是一样的。因为当小儿子提出这样无理要求的时候,作为长兄的大儿子并没有谴责或者阻止弟弟的这种行为,他任由他的弟弟冒犯父亲,他在一旁沉默(或者他的心在偷着乐,或者他也觊觎父亲的家业已久,只是碍于律法、传统而不敢表露),他的沉默使他在弟弟背叛父亲的行为上最终获利:父亲把产业分给他们(路15:12)。
按照犹太人的规矩,大儿子得到的家业是双份的,从物质角度看,大儿子是最大的获利者。但从责任角度看,大儿子的沉默,一则将弟弟置于死亡的危险,二则让父亲极度伤心。无论如何,大儿子亏负了他长子的名分。
小儿子和大儿子,一个显露的背叛,一个隐藏的背叛,这二者伤透了父亲。但这位父亲,并没有责备也没有按照律法打死他们。他成全了两个儿子,把家业给分了。
这位父亲,并不是一个任人欺负的‘好老头’,也不是一位面对儿子的背叛只能唉声叹气,毫无办法的‘糟老头’。他满有慈爱,也充满智慧,他开始了一场拯救儿子的行动。
二、等候小儿子回家的父亲
也许我们会问:父亲为什么不阻止或者劝告小儿子呢?难道他不知道按照小儿子浪子的本性会在外头吃尽苦头吗?
作为睿智的父亲,这些全都在他的预知当中;但他更知道的是,小儿子必须要有这样的经历,才能回转。
小儿子必须流浪远方,在流浪中经历酸甜苦辣,他那颗流浪的心才会安静下来;
小儿子必须任意放荡,在放荡中浪费所有资财,他才能明白,金钱不是恒久的依靠;
小儿子必须遭遇饥荒,在穷苦中投靠别人,他才能明白,别人终究不是他的盼望;
小儿子必须饥肠辘辘,与猪争抢豆荚都不能,他才能看见自己悲惨又危险的状况。
于是,在失去一切盼望又知道自己面临死亡的危险之后,小儿子醒悟过来。他内心的醒悟和外在的行动是源于他对父亲的认识:父亲是一位富有慈爱和宽容的父亲,他若追查自己的罪孽,早在自己提出分家业的不孝举动中,已经被石头打死了。以前父亲可以宽容自己的悖逆,现在肯定可以接纳自己的悔改。抱着这样的信念,小儿子勇敢的迈开了回家的步伐。
“相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴”(路15:20)。
父亲,并没有在屋里休息,也没有在城门口与人谈论。他的眼一直望着通向家的那条路,他一直期盼着路的那头能出现他的儿子。终于这一天到来了,虽然父亲的年纪渐长,儿子也已经不是之前的模样(此刻,小儿子更像一个乞丐),但父亲还是一眼就认出来。
看见衣衫褴褛的儿子,父亲动了慈心,他不顾一切风俗跑去迎接小儿子(按照犹太传统,长辈跑动是失礼的举动)。父亲的这个举动,让小儿子受宠若惊,也更加的懊悔。小儿子觉得自己之前如此的悖逆,主动断绝了父子关系,已经不配再当儿子(路15:21)。
但是,这位赦免人罪恶的父亲,他完全接纳了小儿子。父亲把上好的袍子给小儿子穿上,把戒指给他戴上,把鞋子穿在他脚上(路15:22)。这是他的儿子,有他生命的形象,所以他虽然从前是衣衫褴褛的浪子,但现在父亲恢复他儿子的身份,是一个新造的人了。
不但如此,父亲还为小儿子的回家大摆筵席,要让所有的人都知道:父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲(玛4:6)。
三、期盼大儿子进门的父亲
当大儿子知道流浪的弟弟已经回家,父亲为他大摆筵席后,他开始生气,不肯进去参加筵席(路15:28)。大儿子生气的理由是:“我服侍你这多年,从来没违背过你的命,你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业,他一来了,你倒为他宰了肥牛犊”(路15:29-30)。
大儿子虽然和父亲天天在一起,但是他从来没有走进过父亲的心,他没有真正得到作为子女而有的自由和喜乐。他以自己行为上没有过错而自义,并且以此指责他弟弟是如何败坏(其实大儿子已经不承认小儿子是他弟弟了);他在自义中全然忘记了,被小儿子得罪的是父亲,而不是他(相反,他在小儿子要求分家业的事上获利了),有权柄赦免小儿子的也是父亲,而不是他;他虽然在分家业的时候得到了两份,却不敢享受这些家业;他像雇工一样在田里劳作,却不能享受作工而得的快乐。
导致大儿子如此胆颤心惊的是他的罪。他在分家业的时候,心中那狡诈、贪婪、自私的罪使得他拥有家业后,不敢享受家业中哪怕一只山羊羔,因为他怕一旦自己享受这些家业时,会被父亲看穿自己心中的败坏(其实父亲全都知道)。所以他努力用自己的好行为来掩盖自己里面那种见不得光的黑暗,想要以此博得众人的夸耀。
虚伪又自义的大儿子,父亲也给他得救的机会。父亲对他说:“儿啊,你常和我同在,我一切所有的都是你的;只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的,所以我们理当欢喜快乐”(路15:31-32)。
父亲的第一句话是要告诉大儿子,这一切都赐给你了,你有这个权柄使用和享受。要享受这些恩典,需要明白自己是儿子的位份,而不是雇工;要享受这些恩典,需要明白这些不是靠自己赚得的,而是父亲赐与的;要享受这些恩典,需要洁净自己的心,只有一颗纯洁的心,才能心安理得使用“家业”。
父亲的第二句话是要告诉大儿子,小儿子是他的兄弟,以前虽然败坏、该死,但现在他悔改之后,就可以毫无挂虑的享受筵席,唯有放下自义并悔改才是进入筵席的途径。
大儿子虽然常与父亲同在,但与父亲的关系是死的,如今大儿子应该悔改,让这关系复活;大儿子虽然有很好的行为,在行为上没有违背父亲,但他的心从来就不属于父亲,所以这颗心需要重新被父亲得到。
从路加所记载的这个故事中,我们看到这位父亲是如何以慈绳爱索来对待悖逆的儿子,如何费尽心思拯救堕落的儿子。这位父亲就是我们的天父,如今祂还在门口等候着那些流浪已久的儿子,祂也不断差遣祂的仆人去引领浪子回家,让我们都回家吧,“回转吧,何必灭亡呢!”
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