家丑可外扬——教会丑闻之我见

作者：艾米迦

最近各大媒体爆出一条新闻：王雪红被诈骗人民币4862万元。王雪红是“经营之神”王永庆的女儿，当今HTC集团掌门人。王雪红一直以来被认为是“最像父亲王永庆的”女儿，而王永庆在商界创下的不老神话也由王雪红在延续，王雪红的能力、经验等自是常人所不能及的，在台湾商界甚至流传着这样一句话：“生男当若张忠谋，生女当如王雪红。”

王雪红身上还有两大特点是常被人提及的，一是笃信基督教，言必称神；二是深入骨髓的勤俭，生活起居极为简单。有谁能从这样一位商界奇才手中骗取如此巨大的资金呢？

行骗者是王雪红的教友常如武！常如武是美国旧金山湾区“基督之家第四家”的长老，“基督之家”是台湾传教士建立的地方教会。王雪红与其丈夫陈文琦就是在该教会结婚，陈文琦也是在该家教会受洗。

据悉，常如武夫妇自2004年到2016年向王雪红取得约740万美金基金，这笔资金原为给“基督之家第四家”的捐款，但常如武夫妇涉嫌将捐款挪为私用。

2月11日，常如武夫妇在出庭时态度从容，常如武指出：“现在已经进入司法程序，不好多谈，已经交给神。”

常如武这句“已经交给神”很有意思，这也是教会丑闻中当事者和一般会众常讲的话语，康希如此，赵镛基、远志明也一样。“已经交给神”看起来是多么属灵的一句话，而且这句话一出，自己和别人就不好多说些什么了。

但这真是属灵的话语吗？“基督之家第四家”曾发表声明指出，过去一年半，教会调查发现常如武在2001年至2012年处理教会的财务时，某些作法与常理有严重不同。教会与其沟通，并试图内部解决该问题，但不成功。由此可见，常如武的问题并不是发生于一朝一夕之间，乃是长年积累的。

常如武作为教会的长老，又掌管教会的财务，理当接受教会全体的监督，并在教会会众有疑问时加以澄清。“我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是这样。”（林后8:21）作为教会的负责人，不单是要向神负责，也要向会众负责。会众是神交给牧者（长老也是牧者）喂养的小羊（约21:15-17），牧者要尽心尽力的牧养他们，要使他们的生命得到造就。如果会众对牧者的工作或者人品产生怀疑时，牧者应该第一时间向会众作出可信的说明，“是，就说是；不是，就说不是。”（太5:37）如果牧者的确有问题，那就不应该保持沉默或是辩解，此时需要做的是悔改，并寻求肢体的代祷和帮助；如果牧者没有问题，也应该加以说明，免得在会众中产生疑惑和纷争，以至于中了撒旦的诡计，最终使人跌倒。

“已经交给神”也是一句很好的挡箭牌，这句话极具神秘色彩，让人捉摸不定，也不敢妄加评议，但它却不是能灭尽仇敌火箭的信德藤牌，（弗6:16）它只不过是人不肯认罪时耍出的太极拳，希望祭出神名之旗帜以止住他人的质疑，当事者想要拿这面旗帜为自己遮羞，但是基督教对付罪的方法并不是遮盖，乃是敞开。神赐下律法就是要叫人知罪，律法不断去揭发人的罪恶，不容许任何罪有可逃避的空间。只有当人的罪被律法毫不留情的指出来之后，人才有可能获得从基督那里来的赦罪恩典。在圣经当中，我们看到耶稣面对那些不肯认罪、自觉无罪的法利赛人、律法师、文士等人时，是多么猛烈地指责他们的罪恶；但对那些深感自己罪恶深重的税吏、妓女等，基督却表现得何等慈怜。

中国人一般有“家丑不可外扬”的思想，所以在教会出现丑闻时，大家都尽量保持沉默，不想让人看到牧者们的负面消息。这样的思想并不来自基督教，基督教不塑造圣人，也不为在位的封圣。基督教乃是向世人表明一个事实：再高尚的人都是罪人，再圣洁的人都会犯罪，人人都需要救赎。所以，在基督教的历史里，越是圣洁的人越是公开承认自己的罪恶，大卫说：“我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。” （诗38:4）以赛亚说说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”（赛6:5）保罗说：“我知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”（罗7:18）巴克斯特说：“因我知道我所犯的罪是如此之多，我不能在神面前假装清白。”奥古斯丁写下《忏悔录》细数自己的罪恶，宋尚节每天在日记里写下自己的过犯。

圣经也不为尊者讳，亚伯拉罕的谎言，雅各的狡诈，大卫的奸淫，希西家的骄傲，彼得的不认主都一一记载下来。保罗在别人的过犯上也没有采取静默的态度，他写信给哥林多教会严厉批评他们所犯的罪并纵容罪的态度（参林前5-6章），他在众人面前责备彼得（加2:14），他告诉众教会底马贪爱世界离开了他（提后4:10）。

圣经如此公开众人的罪，是值得我们留意的。我们在面对罪的时候，并不是去遮掩，乃是要敞开。我们要让罪见光，让罪在基督真光的透射下无所遁形。我们如果用自己的方法去遮掩罪，那么我们必招致更多的羞辱，我们如果勇敢承认过犯，赦罪的平安必会临到。

雅各告诉我们：“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”（雅5:16）基督徒对待罪的态度就是要认罪，并不是说单在神面前认罪，也要在肢体面前彼此认罪。耶稣教导我们：“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。（太5:24）一个真正意识到自己有罪又愿意认罪的人，一定会向被自己得罪、冒犯、伤害的肢体认罪。

但我们也要留心，肢体之间彼此认罪并不是互相定罪。我们不遮掩罪，我们指出弟兄的过犯并不是要打倒他们，乃是为爱肢体的缘故，希望在罪中的肢体能够勇敢面对罪，因为正视罪乃是治死罪的第一步。我们希望被罪辖制和捆绑的肢体能够尽快得到医治，只有老老实实承认自己的罪，才是获得基督赦罪之恩的途径。罪是拦在基督和信徒之间的鸿沟，我们若心里注重罪孽，主必不听（诗66:18），所以只有转身离开罪恶，我们才能亲近神。

基督徒是一台戏，给世人和天使观看（林前4:9），我们在其上演绎的不是经过粉饰的圣洁、高尚，而是我们在正视罪恶的过程中彰显出来的基督救赎恩典。罪不可怕，可怕的是人在犯罪之后试图遮掩罪，为罪开脱。但愿圣灵开启我们的眼睛，让我们发现罪、正视罪、承认罪，靠着基督治死罪。