山水课堂：琅琊、酿泉
一、设庠序于山水之间:
1513年，正德八年癸酉，先生42岁。冬十月，至安徽滁州。
滁州山水佳胜，先生督马政，地僻官闲，日与门人遨游琅琊、瀼泉间。月夕则环龙潭而坐者数百人，歌声震山谷。诸生随地请正，踊跃歌舞。
旧学之士皆日来臻。于是从游之众自滁州始。
滁州、琅琊今在京沪高铁沿线，从南京到北京，几十分钟就到。把琅琊、酿泉信手拈来做课堂的，除了在那里做弼马温的王阳明，宋时还有太守欧阳永叔。
有文《醉翁亭记》为证：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也……”
在滁州，阳明有诗：
何处花香入夜清？
石林茅屋隔溪声。
幽人月出每孤往，
栖鸟山空时一鸣。
草露不辞芒履湿，
松风偏与葛衣轻。
临流欲写猗兰意，
江南江北无限情。
二、 立课桌于中军帐内
1519年，正德十有四年己卯，先生48岁，在江西 。六月，宁王反。先生起兵戡乱。
先生在吉安，守益趋见曰：“闻濠诱叶芳兵夹攻吉安。”先生曰：“芳必不叛。诸贼旧以茅为屋，叛则焚之，我过其巢，许其伐巨木创屋万余。今其党各千余，不肯焚矣。”益曰：“彼从濠，望封拜，可以寻常计乎？”先生默然良久曰：“天下尽反，我辈固当如此做。”益惕然，一时胸中利害如洗。
先生入城，日坐都察院，开中门，令可见前后。对士友论学不辍。报至，即登堂遣之。有言伍焚须状，暂如侧席，遣牌斩之。还坐，众咸色怖惊问。先生曰：“适闻对敌小却，此兵家常事，不足介意。”
后闻濠已擒，问故行赏讫，还坐，咸色喜问。先生曰：“适闻宁王已擒，想不伪，但伤死者众耳。”理前语如常。旁观者服其学。
立课桌于虎帐之中。一边指挥作战，一边讲学不辍。“不动心”。做中学功夫，可谓至矣。
三、 游学于长途暴走：
1524年，嘉靖三年甲申，先生53岁，在越。
当时太湖一带有名的诗人，年已68岁，比阳明先生还年长15岁的董萝石先
生执意要拜阳明为师。起初，阳明不许，后“许以师友之间。”两个亦师亦友的朋友是如何上课的：
阳明子固辞不获，则许之以师友之间。与之探禹穴，登炉峰，陟秦望，寻兰亭之遗迹，徜徉于云门、若耶、鉴湖、剡曲。
萝石日有所闻，益充然有得，欣然乐而忘归也。
山水课程：兰亭
我请教越城名士阿啃先生，答以阳明文中所列游学之地均为绍兴附近之名山胜景。如去绍兴，可以请阿啃做导游，不过阿啃兄如今做了企业家，身体力行企业家精神。不给导游费、不多给导游费恐怕不妥。他最近刚出版了一本《我家有个小学生》，是他教育青菜虫的秘笈，各位不妨看看：
阳明这哪里是培训学生，简直是在寻找暴走驴友啊。越到晚年，阳明越喜欢暴走，攀岩，人迹愈是罕至之处，他愈是来劲。我空说无凭，抄写阳明两首诗如下：
其一、杂诗三首之一：
危栈断我前，猛虎尾我后；
倒崖落我左，绝壑临我右。
我足复荆棘，雨雪更纷骤。
邈然思古人，无闷聊自有。
无闷虽足珍，警惕忘尔守。
郡观真宰意，匪薄亦良厚。
其二、游庐山开元寺:
僻性寻常惯受猜，
看山又是百忙来。
北风留客非无意，
南寺逢僧即未回。
白日高峰开雪雨，
青天飞瀑泻云雷。
缘溪踏得支茆地，
修竹长松覆石台。
山水课堂：庐山
四、 论坛于饭局之上：
1523年，嘉靖三年甲申，先生五十三岁，在越。八月，宴门人于天泉桥。中秋月白如昼，先生命侍者设席于碧霞池上，门人在侍者百余人。酒半酣，歌声渐动。久之，或投壶聚算，或泛舟。先生见诸生兴剧，退而作诗：
处处中秋此月明，
不知何处亦群英？
须怜绝学经千载，
莫负男儿过一生！
影响尚疑朱仲晦，
支离羞做郑康成。
铿然舍瑟春风里，
点也虽狂得我情！
好个“铿然舍瑟春风里，点也虽狂我得情！”出处何在，让我们溯源中国私学传统之源头：孔子。《论语·先进第十一》：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”
子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
在私学这条清澈的河流上，中国伟大的教育家孔子和王阳明如两盏明灯，指示我们诗教、乐教、问对、立志、游学、玩校，这样最美最美，让人无比神往的教育。
其教育之儿童观，阳明在《训蒙大意示教读刘伯颂等》中写得及其简洁、清晰。文曰：
大抵童子之性，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则利达，摧挠之则衰萎，今教童子必使其趋向鼓舞、心中喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，霑被卉木，莫不萌动发越，自然月长日化。
《训蒙大意示教读刘伯颂等》，1518年王阳明作于江西南昌。读者对象就是江西的教育官员和学校老师。明年，是《训蒙大意示教读刘伯颂等》文章诞生500周年。在中国伟大的教育家中，没有人对儿童的心性了解得比阳明更清楚、描写得更逼真。所谓“教育之道，端在春风化雨。”
昨天，和心平公益基金会伍松先生座谈。先生鼓励我从宏观层面写一本《悦读史》，记叙人类从结绳记事以至今日微信时代悦读演化的历史。结绳记事，书于竹帛、羊皮；造纸、拓印、雕印；活字印刷是一大方面；另一方面，人类悦读的原则和方法也在不断更新。
今年是宗教改革500周年，500年前，马丁·路德等人改革《圣经》的悦读方法，从灵意解经一变二维字面解经。也就是说，圣经所表达的意思就是其字面所呈现出来的意思。我和伍松先生都认为《论语》、《道德经》所要表达的意思其实就是其字面所表达的意思，简洁、清晰。诚如阳明所说：“此道至简至易。”因为觉得很难，所以很少有老师敢认真去研究、学习。把先贤简明的道理束之高阁。
有朋友问及伍松兄心平员工及管理。伍松兄曰：心平总共有7名专职员工，其实严格说来还没有。因为胡明光先生还是“六和公益”的联合创始人和合作伙伴；阿简姑娘是“成都微笑图书室”的负责人；孙传美姑娘也做起了自己的特色悦读。
明光兄、阿简姑娘来心和（原心平公益基金会）前，在公益江湖上都已有自己的机构和名望，伍松兄和他们约定工作职责后，建议他们，你们以前的事情不要丢，可以继续做。心和也没有那么多事需要你们全职。明光、阿简越干越出色，伍松觉得好，又鼓励传美也做起自己的特色悦读。
所谓“大道无为而无不为。”这样的管理风格最大的受益者还是心和，因为心和是一家支持型的基金会。什么是支持型的基金会，伍松先生打了一个比方：比如要开餐馆，你可以选择从头开始干，也可以选择投资于你中意的餐馆，帮助它越做越好。后者就是支持型基金会。
支持型基金会，要取得好的效益，有一个前提，就是工作人员必须对具体做事的公益机构很熟悉，有能力辨别和选择，而且要能给予它们真正需要的指导。心和的工作人员自己也有自己的公益机构，当然对实际非常了解。这不正类似阳明先生“虎帐讲学，毫厘分明”吗？
今日国内教师培训可谓不少，然而很多都是课堂安排得满满的，晚上都要请名师挑灯夜战布道。留给学习老师的空余时间基本没有。为此，兄弟我写了首打油诗：
台上名师马灯走，
教师往返急如狗。
点赞纷纷如骤雨，
后来问对有几人？
如果我们真愿意读《论语》，如果我们真愿意学孔子，学阳明先生，学知行合一，是否可以敞开心扉、放下教师的花架子，以天地山水为讲堂。玩玩：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”？
我想，出去游山玩水，没有名师，没有老师学生，所谓亦师亦友，教学相长耳。没有比这更简单的事了。
孔子能干，阳明能干，我为啥不行？
阿信，2017年11月23日
附：此文在心中酝酿两年之久，时时留意，今日写出，请各位朋友指正。感谢和伍松兄一番交谈，竟然意外中刺激此文诞生。
2016年夏，兄弟应DE未来训练营邀请，和80余位老师、父母、孩子在青海海西州德令哈戈壁100公里暴走。德令哈有全国唯一的“海子诗歌纪念馆”。第二天晚上，全队80多人不许说话，不许用灯光，星光下静走五公里。白日普通的戈壁，夜晚走来，突然有了孤独、冒险的感觉。
DE，真正的教育，一定不能没有冒险的经历
其时，头顶银河耿耿、繁星满天。但闻走路的嚓嚓脚步声，偶尔听到有人脚下拌了，发出短促的惊叫声。古代行军“衔枚夜走”的景象忽然变为现实。走了不知多长时间，突然前队停下来，再仔细一看，才发现身边不远处就是我们支在茫茫戈壁营地里的帐篷。
深圳银行工作的周宇航先生打起远光手电筒，光柱笔直，指向夜空一个一个的星群：北斗、大熊、小熊、牛郎织女……
这是我一生面对浩瀚太空，最为震撼的感受之一，只有2005年十一，在丽江骑车，走在路上，车链坏了，只好推着车走。突然举头向天，但见满天星河，清澈如洗……
文本阳明所有诗文均选自《王阳明全集》。
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