星期五, 1 11 月, 2024
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宣教是一个教会存在的理由、动力和目标,20220622阿信在早起营的分享(2)


宣教是一个教会存在的理由、动力和目标,20220622阿信在早起营的分享(2)



《用生命爱中国——柏格理传》出版后,没想到影响会那么大。很多弟兄姊妹联系我,要去石门坎看看。刚才我也看到柯弟兄发的2015年和几个弟兄去石门坎的照片。非常好,我也陪一些朋友去看过。但我现在想提醒各位朋友一件事,什么事呢?不久前我看到沈保罗弟兄的一个见证,回忆他在云南傈僳族传道的事。沈保罗生在浙江,长在上海,是第一位去野人山宣教的汉族传教士。他去到野人山,野人山现在属于缅甸,但那时中缅边境还未划界,还没有边界的概念。中缅边境是1962年才划界的。


野人山全是原始森林,那里居住的人被称为“野人”。1942年杜聿明统帅的远征军经野人山回国,在野人山死了3万多远征军,可见环境有多么恶劣。他在那里遇到一位美国传教士、富能仁牧师的同工李崇德牧师(Francis Julius Fitzwilliam,1902-1940)黄锡培弟兄写的《舍命的爱——中国内地会宣教士小传》里有他的小传。


李崇德牧师和沈保罗等人分头去村寨中带查经班,其他人都回来了,但李牧师没有回来,他在所去的地方拉肚子,但不舍得离开,最后卧床不起,被人抬回来,去世了。当地没有医生,今天看来是很简单的病,痢疾之类,但那时没有办法。于是沈保罗和大家一起把李牧师埋葬了。


沈保罗弟兄说了下面一段话,我很认可,也分享给各位弟兄姊妹:


弟兄姊妹们,我们是要做真正的宣教士!特别是短宣,不是到一个地方去旅行。我一再强调,是去短宣。有人去了还是去旅行!我再次强调一下,这样的事千万做不得!平时我们主啊!主啊!向神求告,今天主要呼召你去做宣教士,你愿意不愿意去?我们的神是烈火,是轻慢不得的!


我最近又读《舍命的爱》中李崇德牧师的故事,他曾在云南腾冲、木城坡(守护山)宣教,从木城坡,他们差派宣教士去怒江大峡谷传福音。李崇德牧师又在临沧耿马的贺永山建立教会,后来贺永山改称福音山。我仔细读书中所附的地图。开始翻译传教士传记后我变成了一个地图迷,发现他后来把福音前线又移到了云南陇川,现在也是标准的云南西南部边境城市,距离缅甸只有10几分钟车程。《客旅——瑞典传教士在中国西部的生死传奇》作者路得姊妹的父母当年是在陇川高山上的小山村磨水侍奉。



宣教是一个教会存在的理由、动力和目标,20220622阿信在早起营的分享(2)



所以我提醒各位弟兄姊妹,很多人喜欢去石门坎、去怒江大峡谷走走。去拍几张照片在朋友圈晒,你看看我去过石门坎,去过怒江大峡谷,多牛!但是沈保罗弟兄提醒你,不要带着旅游的心态去,要带着短宣的心态去!你自己在那里受了感动,也拍了几张照片,到此一游,自己满足了,受益了,那当地的山民呢?你给他们带去了什么?当然,由于现实环境发生变化,现在正常的短宣变得很困难,但你总的把这事放在心上,想着多为当地的百姓做些事情,对吧?


感谢上帝的祝福,我写了《柏格理传》,翻译了《富能仁传》,接下来我准备再为怒江一个传教士杨宓贵灵立传。1949年离开中国后,她又去缅甸北部宣教,服侍的都是傈僳人,对吧?后来她得了癌症,就利用2年时间写了八本书。除了她写的在缅甸宣教的书没有找到外,我找到7本。全是英文。她写缅甸的那本书谁有,或能找到,请联系我。


她的书,《寻》、《我就是一台戏》、《多走一里路》已经翻译成中文,她写的差派宣教士去怒江上游(大峡谷)宣教历史、最令人心潮澎湃的书还没有翻译出来;她的英文传记我也找到4本。其中两本是写给成人的,两本是写给孩子的。接下来我打算写本杨宓贵灵的传记。现在我的身体状况,写作的热情、精力、专注力都不如从前,请各位为我祷告,让上帝重新燃起我心中的爱火,把这本书写出来。



回过头来,我们再谈柏格理,他的母会是基督教圣经公会,卫理公会的一个分支。他们是英国西南部的一个地方教会,从柏格理那个年代开始来中国宣教。但我想告诉大家的是,他们的宣教不是心血来潮。基督教圣经公会从成立的那天起,就牢记耶稣宣教的大使命,刚开始他们是向澳洲宣教,澳洲宣教结束之后,他们又开始向加拿大宣教。经过20多年的辛苦耕耘,1884年,他们在加拿大的禾场成熟了,把教会交给加拿大本地人管理之后。于是他们教会的宣教负责人开始策划下一个宣教禾场。为什么这么急呢?因为他发现没有了宣教禾场以后,教会里年轻人没有以前那么追求了。


就在那段时间,发生了剑桥七杰加入中国内地会来中国宣教的事。于是他们和内地会的戴德生牧师联系,邀请戴牧师来他们教会宣讲,刚好他们教会一个姊妹长大后嫁到伦敦,加入内地会后刚从中国回来休假,于是一起来教会宣讲。他们听了很振奋,仔细询问,发现差派一个宣教士去中国的费用和本地供养一个牧师差不多,于是决定向中国差派宣教士。他们希望去没有其他差会耕耘过的地方事工,就如保罗一样,而云南昭通刚好符合这个条件,而且距离内地会有传教士的贵阳、重庆、昆明都只有一个礼拜左右的路程,方便照应,符合选点条件,于是具体的事工地点也定下来了。


我们看中国的历史,20世纪20年代的“非基督化运动”,教会和教会学校也纷纷要求外国人交出领导权。我们要尊严,要自己管理。回头来看,我们真是太性急了!从基督教圣经公会在澳洲和加拿大事工的历史来看,一旦他们认为庄家成熟,他们会自动退出,不需要我们催促和争取。退出本就在他们的计划之中。我们真是一群麻烦的人。


1949之后,所有传教士被赶出中国,基督教在中国进入低谷,而在此之前,英国人在澳洲、加拿大宣教,然后联合这两个地方的信徒一起来中国宣教。基督教圣经公会在中国团队的很多同工是澳洲人和加拿大人。所以基督教宣教在中国其实遇到了很大的挫折,相当于在前进路上被逼着退步!西方教会的落寞也与此密切有关。我们欠整个普世宣教的债啊!


而且,一个教会不宣教,教会里面成长起来的年轻人怎么办?牧师、同工老不退休,年轻人没有施展自己抱负,为神做事的地方啊!因此,每一个教会都必须开展宣教事工,这既是为了实践基督的大使命,也是为了给教会的年轻人寻找用武之地。


所以,一方面,柏格理是“牧师本是中邦良友,博士诚乃上帝忠臣”。另一方面,中国、昭通汉人、苗人,也给柏格理和他的同工提供了施展抱负的机会和可能。从这方面看,两者是彼此成就,互相感谢的。

感谢上帝。


本文由张聪弟兄负责整理音频

阿信修订,202265日。


未完待续——



这是由柏格理同工格里斯特所写,西方世界公认最权威的柏格理传记,里面有许多细节,我在写《用生命爱中国—柏格理传》时还不知道。我还不知道的事还有,柏格理牧师爱的其实不是中国,而是中国人的灵魂和生命。


如果您对格里斯特所写的《塞缪尔·柏格理》有兴趣,请打开下面的购买页面。主爱与你同在!



宣教是一个教会存在的理由、动力和目标,20220622阿信在早起营的分享(2)



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阿信,独立学者,私学教师,以研究中国私学教育传统及译介外国传教士传记为治学方向,有一个4岁的女儿,陪伴女儿阅读和成长,在国内开展阿福童经济公民教育。 欢迎来信交流育儿、读书体会。有信必回。[email protected] 公号:阿信微言(ashing1989)
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