不少基督徒在面对婚姻问题时往往会显得无头绪，有种雾里看花的感觉，这种感觉往往会让大家或者是不知如何和异性交往，或者是抓不抓经营婚姻的关键。大部分人在意识层面知道基督徒的婚恋观应该和社会不一样，但实在说不出所以然。有时候看了几本这方面的书籍，可能在某些点上有所帮助，观念得到更新，有时候又造成更大的混乱。如此种种，皆因为没有抓到婚姻的本质，所以在实际中就会茫然不知所措。
要抓住婚姻的本质，就必须回到婚姻的源头来看，创世纪2章18-25节第一次提到了婚姻，也是人类历史上的首次婚礼，由神定义，由神主导。
一、神设立婚姻的目的
耶和华神说：“那人独居不好”（创2:18），这不是说神对男人的创造是不够好的，从创世纪第一章神对其创造的评价——都甚好——可知，神所创造的必然是完全的。此处的意思是，在男人被造时，神的完美创造工作还没完成，还差画龙点睛之笔，还差一个与男人相配的女人。所以女人的出现是创造工作完成的宣告，是上帝的压轴之作。
“独居不好”的根本原因在于人身上有神的形象：三位一体的神有位格间的交流决定了人也需要有位格间的交流；三位一体的一体性决定了人需要有另一半与他成为一体。故此为男人造一个相配的人是落实神按着自己的形象造人的工程。
神接着说要“造一个配偶帮助他”。神为男人造一个配偶要帮助他什么？显而易见，是要让配偶和男人一起完成神所托付的任务——治理这地、管理动物（创1：28）、修理看守（创2:15），这是神通过人对创造界的护理。
“帮助他“的焦点是人，也就是说神设立婚姻是要成全人，让人在完成神所托付的任务的同时能够享受生活，这是神赐给人的福。传道书9章9节说：”在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。“
二、配偶的不可替代性
在讲完要造一个配偶之后，圣经突然插入19-20节讲亚当给动物命名的事情，感觉很突兀，但这样的写作安排其实要突出一个重要的信息，那就是配偶的不可替代性。
亚当在履行管理动物的职责时，圣经说“只是那人没有遇见配偶帮助他“（创2:20）。”配偶“一词原文为maw-tsaw’，此处更恰当的解释应为”找到、寻见“，这说明亚当在一个人工作时一直在寻找一个相配的对象，一个可以帮助他的活物（配偶原来的意思就是帮助者）。
如果我们注意到19节的“都“和20节的”一切“，就知道亚当是在一切从他面前经过的受造物当中寻找帮助者（即配偶），只是他在这一切的动物中都没找到合适的配偶。这说明人对配偶的需求，是任何其它的活物或东西不可取代的。
亚当在动物中找不到配偶，当他失望的时候，或者说他在一切的受造物中都没有找到可以成为配偶的对象时，神把女人领到亚当面前（创2：22），亚当的眼睛就亮了，马上知道这是他的配偶，他那被满足的心也随即唱出愉悦的诗歌：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的（创2：23）。
三、男女地位与次序问题
配偶或帮助者的称呼并非表明女人地位较男人低一等。18节的“配偶”一词原文为ay‘-zer，意思是“帮助者”，该词语在圣经中共出现21次，有15次是用于神对人的帮助。从圣经中，我们深知，男女在地位上是平等的，二者都有神的形象（创1:27），有神的形象是人的本质。
男女除了地位平等外，他们的使命也相同，要共同管理神所创造的宇宙万物（创1:28），一起完成神所托付的使命。但这并不是意味着男女在功能和次序上也一样。为了完成使命，必然会有搭配的需要，这也是神在创造时赋予人构造上的不同和恩赐上的分别的原因之一。
在管理的使命上，男人扮演头和先行者的角色。“那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他”（创2：20），这节经文充分说明在女人出现之先，男人已经开始工作。
此外，我们也知道，男人是作为家庭的代表从神领受使命，创世纪1章15-17节提到：耶和华神将那人安置在伊甸园、使他修理看守。耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”哥林多前书14章36节也印证了这个观点：神的道理岂是从你们（指女人）出来吗？
至于女人，很显然是作为帮助者的角色以协助男人完成神所托付的使命：我要为他造一个配偶帮助他（创2：18）。就这一段圣经来看，这种帮助应该至少体现在这几方面：
在女人被造之前，亚当是可以独立工作的，而且完成的也很出色。所以女人对男人最首要的帮助不是工作上的，而是在于男人的心灵层面上的。夏娃的出现让亚当在枯燥的工作上产生了诗情画意，也使他的心得满足，能欢欣快乐，幸福度日。以撒也是如此，但利百加出现的时候，以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰（创24:67）。
其次，女人的被造是为了让人身上原有的神的形象得到彰显。夏娃出现后，亚当就有了可以在位格上交流的伴侣，他身上原有的三一神的形象就能在与夏娃的交流中得到体现。因此，男女结合应该要在心灵上深深契合，也要在心灵上多多交流。男人在这方面大体上会欠缺点，而女人在这方面有天然的优势，所以女人应该在这方面多多帮助男人，进而彼此塑造更健全的人格。
最后，女人的被造也是为要和男人一起完成神所托付的使命，所以女人应该对男人的工作有一定的了解，并且能够适时给出建议，男人也应该多多和女人分享工作上的事，一起在工作中完成神所托付的使命。正如撒莱也有给亚伯拉罕恰当建议，帮助亚伯拉罕克服软弱的时候（创21:12）。
四、二人在婚姻中彼此成全
婚姻的设立是为了使上帝的创造达到完美，或者说婚姻的出现是为了让双方更易达到神所要人达到的完美程度。夏娃的出现使亚当结束“独居不好”的生活，而在这之前亚当的“牺牲”才有了夏娃的出现（创2：21），这给我们提供了夫妻二人在婚姻中彼此成全的实际方法。
就人的常识而言，大家都知道在一般情况下，女人比男人软弱。彼得也是持这样的意见，他称女人为“软弱的器皿”（彼前3:7）。那么一个软弱的器皿如何成为帮助者？
首先，这是神所命定的方式，我们要相信在神没有错误，男人要意识到妻子是神所赐下的帮助者，女人要相信自己虽软弱却能帮助丈夫，当这种关系意识在夫妻双方的实际生活中被落实后，相信神会大大的祝福，因为人按照神所定的规律行事，神的祝福和大能一定会临到。
其次，女人要意识到自己是软弱的器皿，这样基督的能力就覆庇你（林后12：9-10）。但基督的能力在你身上，你就能成为很好的帮助者。
最后，女人应当先被成全，女人作为软弱的器皿，要起来成为一个帮助者，她需要先被成全，当女人被成全后她才能去帮助男人。这也就是要求男人要先做出牺牲，正如亚当首先要经过“手术”，女人才能出来。这里的成全不是指完全性的成全，而是相对的、阶段性的成全，女人在某方面或某种程度上被成全，就能在某方面、某种程度上成为丈夫的帮助。
结语
当我们能够认识神创造婚姻的目的，并能明白男女在受造时就具有的共同点和分别，进而在此基础上互相搭配，彼此成全，相信我们就知道自己的定位和方向，也就更容易在实际中理清头绪，按照神所命定的方式，依靠神的大能去预备自己进入婚姻、经营婚姻。
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