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真爱是自私的天敌

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真爱是自私的天敌

橡树出版之【精彩书摘】



编者按

 

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农历春节正在越来越近，经历了三年疫情之苦的人们，早已迫不及待地预备开启一场久违的相聚。但预备万事，不如预备联结于那惟一源头的真爱，这样，必然能使相聚变得深刻而又富有意义，甚至会开启整个家庭意义空前而非凡的美好未来。今天的马太· 亨利会使你在这件事上大受裨益。

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。（林前13:4-8上）
在这几节经文里保罗给出爱的特性和果效，描述这些特性并提倡真爱，好叫我们知道自己是否具备这美德，并要真心爱慕这可爱的美德，并努力追求。这是卓越的美德，具备一切上好的特性。
 
1.爱是恒久忍耐。爱能忍受恶毒、伤害和挑衅，不发怒，无怨恨，不报复。爱能坚定人的意念，控制怒气的冲动，活出恒久的忍耐，等候且盼望弟兄的改变，而不是轻易向弟兄的行为发怒。爱能忍受别人的过节，长期等待看见忍耐的果效。
 
2.爱又有恩慈。爱是善良，慷慨，谦恭，有礼貌。她舌上有仁慈的法则（箴31：26）。她有广阔的心，慷慨的手，随时准备施恩于人，做好事。她极愿造福于人，一有机会就做好事，且主动寻找做好事的机会。这是她的总体特性。受到伤害的时候，她恒久忍耐，且主动进取，尽自己努力做好一切的事。在这两条总体准则之下，许多具体的特性就能反映出来。
 
3.真爱没有嫉妒：爱是不嫉妒；对别人的好处不觉得难受，对别人的恩赐、品性、荣耀或社会地位也不嫉恨。我们若是爱自己的邻舍，就不会嫉妒或不喜悦他们的好处，而是会分享他们的喜乐，为他们感到高兴。邻舍的蒙福和成圣能加添我们的福分，而不是损害或减少我们的福分。这就是良善仁慈的果效；嫉妒是恶念的果效。别人的昌盛不会叫我们觉得难受；立定心志为别人带来好处的人不会恶意待人。
 
4.真爱能制服骄傲和虚荣。爱是不自夸，不张狂，不自我标榜，不故意夸大自己之所有，也不窃取不属于自己的荣耀、能力或尊荣。不会目中无人，不随意轻看别人，把别人踩在脚下，不蔑视或嘲笑别人。若是受弟兄之间的真爱驱使，就会恭敬人，彼此推让（罗12：10）。不会凡事结党，不会贪图虚浮的荣耀；而是存心谦卑，各人看别人比自己强（腓2：3）。
 
真爱能使我们尊重自己的弟兄，在心目中提高他们的价值；这样我们就能制止抬高自己，防止自我标榜和傲慢的毒瘤。对弟兄温柔的爱和宽广的仁慈，这些不会滋生虚浮和傲慢。
 
我们翻译成不自夸中的自夸这个词还有别的含义，这含义不常用，却实实在在与真爱完全相反。古叙利亚语把这个词翻译成引起混乱和骚动。爱能平息怒气，而不是煽动怒气。也有人把这理解为不对别人耍阴谋，不设圈套，不戏弄不挑衅。不刚愎，不顽固，不倔强，不轻易发怒，不诡辩。也有人理解成虚伪奉承，戴上假面具，说好听的话，不关心真理，不怀好意。真爱厌恶一切的虚假和奉承。虚假和奉承是最有害的，与真爱和良善的动机格格不入。
 
5.真爱很注意不越过正直行为的界限，不做害羞的事：不做不合礼节的事，不做在普通人看来是低劣卑鄙的事。不做不合时宜的事，对所有人都合情合理，对上司尊敬有加，对下属宽厚谦卑，对所有的人彬彬有礼，温良恭俭让。不是打破规矩，混淆等级，把所有人都放在同一层面上，而是按照神命定给各人的位置分别对待，并在自己的位置上有正直的行为，管好自己的事，不试图改变别人，不指控、不藐视。真爱不做不合宜的事。
 
6.真爱是自私的天敌。不求自己的益处，不强求自己的赞扬、荣耀、利益或乐趣。在某种程度上，自爱是人之天性，早已成为人本性的一部分。我们的救主把合理的自爱当作衡量爱别人的标准，就是这里描述的爱。要爱人如己（可12：31）。
 
使徒不是说真爱会破除一切自我，不是说有爱心的人要完全放弃自己的所有，完全无视自己的利益。若是这样，就会把自爱从我们的本性中连根拔除。但是，真爱从不做损人利己的事，从不无视别人的利益。
 
真爱常为了别人的益处牺牲自己的益处；真爱求的是别人的好处，别人的满足，别人的利益；真爱追求公众的福利，团体的福利，在教会内外都是这样，而不是自己的益处。真爱不抬高夸大自己，不牺牲公众的利益来换取自己的富足和满足。
 
7.真爱能控制感情冲动，不轻易发怒。它纠正暴躁的脾气，使人心变得甜蜜温柔，不会忽然情绪冲动，也不会长期记恨。若是爱的火焰燃烧起来，愤怒之火就烧不起来，也烧不久。真爱不会无故发怒，会努力控制自己的情绪，不让自己不讲理地发作起来，发怒的程度和时段也都有限制。被真爱所充满的心，没有怒气的余地。我们很难对自己所爱的人发怒，爱能叫我们很快平息怒气，与人和好。
 
8.真爱不计算人的恶。有人理解为不记仇，不寻求报复。不轻易发怒，也不含怒太久；不害别人，没有报复心；不怀疑别人的恶，就是不用推理来计算别人的恶，不在事情不明朗的情况下推断并指责别人的错。
 
真爱不嫉妒，不怀疑；真爱包容别人的错，遮盖别人的错，而不是把遮盖隐藏的错挖掘出来。真爱在没有证据以前从不怀疑，反而尽量不相信或弃用不利于别人的证据。真爱对别人没有恶意，即使是证据确凿的时候，也是深表歉意和遗憾。所以真爱从不怀疑别人，从不根据表面现象就心生成见，也从不根据表面现象怀疑别人。真爱从不生事，而是在遇到不体面的事时尽可能给它体面。
 
9.真爱喜欢的事：
 
（1）从反面来看：不喜欢不义。真爱不喜欢伤害别人，在无证据的时候不计算别人的恶。真爱没有恶意，不伤害人，不冤枉人，更不以伤害人为乐，也不以别人的错误或失败为乐，不会出于骄傲或恶意而痛打落水狗，不会为了标榜自己的美德或满足自己的恶念而这么做。
 
真爱的灵为别人的罪忧伤，而不是幸灾乐祸；别人的罪会触到真爱的痛处，激发怜悯之心，而不是视别人的罪为消遣。幸灾乐祸是非常恶劣的。落入罪中岂不是人之大不幸吗？看见别人跌倒就拍手称快，这与基督徒之爱实在有天壤之别。
 
（2）从正面来看：只喜欢真理，为好消息的传播而喜乐。好消息常称为真理，带有强调的语气。真理把人改变成真理的脾性且成为良善，真爱就为他们高兴。不喜悦别人犯罪，但别人若是做得好，能证明自己是诚实正直的人，真爱就为之欢呼雀跃。看见真理和公义在人群中彰显，罪得涂抹，彼此忠诚彼此信任，敬虔，真 信 仰繁荣昌盛，真爱就以此为满足。
 
10.凡事包容，凡事忍耐。有人把前者理解为凡事遮盖，原文也是这个意思。爱能遮盖许多的罪（彼前4：8）。在不违背原则的前提下，爱把许多罪都遮掩起来。真爱不公开宣布弟兄的罪，除非职责明显要求这么做。有爱心的人不得已才这么做。这样的人在私底下可以指出弟兄的错，但不愿意将之公开出来。我们对自己的错往往是这样，而真爱教我们对别人的错也这样；不公开出来受人的羞辱和谴责，而是尽可能遮盖起来，对神对人都以诚信为上。
 
凡事包容也可理解为不计较对自己的伤害，不发怒，不报复，忍耐别人的挑衅，长期忍耐。凡事忍耐，指的是在动荡面前坚定不移，持守坚韧；忍受一切伤害和敌意，忍受各样的咒诅、固执、中伤、入狱、放逐、罚款、折磨，甚至死，为了伤害者或他人的缘故，并且一直忍耐下去。
 
注意，灼热的爱能带给人何等刚毅的精神！为了所爱之人的缘故，有什么不能忍受！有多少轻蔑和伤害要轻看！有多少危险和困难要面对！
 
11.真爱相信并盼望别人的善意：凡事相信，凡事盼望。这并不是说爱废除了谨慎，不是仅带着单纯和愚昧，是话都信（箴14：15）。智慧与爱并行，有爱心也要谨慎。然而真爱相信别人的善意，在看起来没有问题的时候愿意往好的方面想；不仅如此，就算是貌似有一些问题但不能确定的时候也往好的方面想。
 
真爱之人正直坦率，凡事往好的方面争取，让事情变得最得体。真爱有好的判断，在合理范围内凡事相信，凭信心透过表面现象往好处想；就算有看法也是极为勉强，且尽可能公正并诚实地限制自己的意见。实在不能相信的时候，也满心盼望有好的结果，只要有一丝依据，都要继续不断地盼望。真爱不妄下结论，而是盼望坏人能改变，真心希望所盼望之事能够成就。
 
12.真爱的持久性：爱是永不止息。这是永久的美德，要存留到永远。而哥林多人引以为豪的特殊恩赐则是短暂的。显然使徒在这里是把爱与恩赐作对比。真爱更有价值，因为它要存到永远；爱是永不止息，恩赐却不是。
 
信徒之爱是何等本性良善，何等温柔可亲！被这样的爱所感染所充满的心灵是多么可爱！天堂的火焰在心中放光，从口中流出，把温暖带给周围的人，这是多么喜乐的人生！若是信主的人都能被这神圣的准则所驱使，都能谨守赐福的创始者特别强调的命令，那信仰在世上将成为何等可爱的事！
 
“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”（约13：34）。

（本文摘编自马太·亨利《林前注释》。） 

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