为真理，扬战旗

《圣方济各抱着十字架上的基督》

穆立罗

图片收集自网络

今年夏天给妻子买的生日礼物，是一套游戏棋，里面包括了五子棋、中国象棋、跳棋、斗兽棋等等种类。其中也有我儿时玩过的另一种比较特别的棋，军棋。

看着那一个个熟悉的棋子，我忍不住上网查了一下，才知道它起源于十九世纪初的战争模拟系统，原本只是为了训练指挥人员。后经过德国的莱斯维茨，美国的陶顿、罗伯茨等军官或商人的改造，才有了今天的模样，进入了普罗大众的视野。

对于这种游戏，最大的特色之一就是它的胜负规则。既不在于将死对方的老帅或国王，也不在于圈占多少地盘，而在于夺取对方的军旗。换句话说就是，能否继续让战旗飘扬，便决定了这场战斗是胜是败——

你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。

回到今天默想的《诗篇》第六十篇，显然，这是一首创作于争战岁月中的诗。其实，我一直很喜欢这种充满阳刚之气的诗，因为它让我依稀可以想象大卫当年统帅三军、冲锋陷阵的英姿，以及那些艰苦的战斗以及惨烈的战场。

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，沙场秋点兵！

然而，当我一次次阅读它之后，却终于还是被那“旌旗”二字所深深吸引。因为现实事实上就像小时候玩过的军棋一样。在真实的战场上，旗帜对于作战的一方来说实在是太重要了，远远比游戏中更加重要，更加富有象征意义。

正因为这样，多少士兵为了守卫自己的旗帜，宁可牺牲生命。多少战士为了将旗帜插上对方的城头，宁可血撒疆场！

至于回到这首诗歌里，勇冠三军的大卫王，不是凭借自己的勇武，而是将耶和华上帝的同在看做是自己能否得胜的关键所在。与此同时，他也形容上帝将赐下旌旗给那些敬畏祂的人，使他们可以为真理扬起旗帜、勇往直前！

如果说，当年“摩西筑了一座坛，起名叫‘耶和华尼西’（就是“耶和华是我旌旗”的意思）”，以此表明“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”那么如今，十字架毫无疑问便是我们基督徒最显然的旗帜，是我们应当高举的！

难怪在当今世界，有那么多的人（准确的说是背后的黑暗权势）如此痛恨十字架，不是一门心思要把它拆了（眼不见为净），就是用尽手段要把它给异化掉（网红标配装饰品）。说穿了还不是想夺“军旗”的意思吗？

然而，比外在夺旗更可怕的是，有太多基督徒也不再高举十字架，高举纯正的福音真理。他们反而宁可追求各种属灵恩赐，标榜各种神学主义，强调某种政治主张，惟独忘了基督徒真正的旌旗究竟是什么！

或许也正因如此，当争战真的来临之时，他们怎不会丢盔弃甲？怎不会卷旗而逃？

万军之耶和华，祂的旌旗唯有那些真正敬畏祂的人才配拥有；耶稣基督，他的十字架也唯有那些真正依靠他、敬畏他的人才配高举。在这争战的日子里，多少人想夺走我们外面的十字架，多少人又想摧毁我们心中的十字架。

然而愿主亲自与我们同在，因为唯有他才是我们得胜的盼望所在！

万军之耶和华啊，你曾经在历史上施行过怎样大而可畏之事，今日就求你怎样在中国施行同样的奇事！主啊，我们要学习依靠你。你的儿女实在要学习单单仰望你。不是寄希望于皇恩浩荡，更不是寄希望于人的作为，而是依靠你的圣名才能得胜！

主啊，不要因为我们不懂得你的旨意就撇下我们，不要因为我们不够合一就丢弃我们。求你与我们同在，与我们同行，使我们依靠你能够将福音广传，为主赢得这片土地！