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可怕的教会现象之：以爱之名摧毁界限

拿细耳
By 拿细耳
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人与人之间界限的重要性不言而喻，我们需要一定的人际交往，但同时我们也需要一定的个人空间。界限会随着关系和阶段、责任有所变化，一般朋友和夫妻之间的界限肯定不一样，孩子年幼时和长大后与父母的界限也会不一样。人与人之间关系的紧张或破裂，经常是源于界限模糊不清而随意越界，比如孩子年幼时父母如果不知道多加陪伴，孩子长大后父母又不知道学会放手，父母与孩子的关系一定不健康。
 
在教会当中也一样，如果我们以大家都是一家人而忽略界限的重要性，如果我们以彼此相爱为理由而随意跨界，那势必会造成肢体间的关系紧张，继而让教会失去家的味道，更不用提有爱的体会了。没有界限感，或者不愿意直接指出界限的必要性，这是我们虚假的情感认知，好像界限是硬邦邦没有人情味的事情，一谈界限就见外，一谈界限就排外。
 
其实圣经很重视界限，以色列各支派的界限不可混乱，祖宗留下来的地界不可挪移。神所立的三个职分不可混乱，祭司必须出自利未之派，君王必须出自犹大之派，只有先知是不受支派约束。利未人里又有在圣殿从事一般事务的，也有从事祭司职务的，祭司里又有大祭司的特殊职分，其他祭司不可僭越。虽然大家在教会里成为一家人，但圣经在提到各人的重担要互相担当的同时，也明确指出各人必担当自己的担子（加6:1-10）。耶稣甚至说过相当有界限性的话：我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去（太15:24），祂也曾在某个阶段吩咐门徒：外邦人的路，你们不要走，撒玛利亚人的城，你们不要进（太10:5）。当然耶稣不是要把外邦人排除在救恩之外，祂不过是指出了当下那个阶段祂和门徒都有界限，等祂复活后这个界限就发生变化了。
 
如果我们稍加留意就会发现，罪恶恰恰是源于界限被破坏。圣经提到撒旦及其随从的堕落时称他们是“不受本位、离开自己住处的天使”（犹6）。亚当和夏娃的堕落也是如此，那棵分别善恶树就是神划给他们的界限，但他们还是伸出罪恶的手把这界限践踏了。这之后，人类的犯罪也是这样，在没有律法之前，人的犯罪是越过了良心的约束；有了律法之后，人的犯罪就变得更加明显，就是越过了律法的规定。不管是良心还是律法，都是越过了神给人量的界限，因为良心和律法都是神赋予人，要人明白本位不至于被罪恶的巨浪吞噬。这里不是指人有能力藉着良心和律法不犯罪，而是指神赐下二者让人明白界限在何处，一旦跨过这界限，罪恶的巨浪就会把人淹没。
 
在教会群体的生活中，界限被忽视或被摧毁的最普遍表现是职责不明，并由此带来的信徒无所适从和同工的服事混乱。显而易见的事实是，如果没有职责的界定，人就很难开展工作。在教会服事也一样，如果同工不清楚自己的职责和服事的范围，就不能好好服事。虽然同工可能依然在忙这忙那，但缺乏职责的界定，所有的服事都是浅尝即止，无法真正进入服事的本质，这必定导致服事没有果效。就算有同工想要竭力深入服事，因为不知道自身的定位，他就不知道在哪方面去进深学习，这就导致同工没有成长的方向，服事自然就无法深入。同时，因为同工职责不明，信徒在教会中往往无所适从，有事时不知道怎么办，也不知道谁是对应的负责人，这种状态久了，信徒自然就对教会失去了家的感受。
 
同工职责不明还会导致另外三个可怕的结果。

第一个是家长制的产生。就如一个家庭，如果没有任何规矩可言，孩子就只能时刻看父母的脸色行事；如果家里的东西随意摆放，那么孩子要找东西只能随时找父母帮忙。父母包办了孩子的一切，一切也由父母说了算。教会里也是如此，有同工而没明确的职责说明，那同工就如同虚设，无法自发服事，全要仰赖领袖的意思。长期这样下去，教会就会呈现出“领袖很忙碌，同工很茫然，信徒长不大”的怪现象。
 
第二个可怕的结果是罪恶泛滥。因为界限不明，罪恶就会因此产生，并且无法得到有效的惩治。教会惩戒的前提是教会治理架构的健全，界限不明或者被践踏其实就是治理架构的坍塌。再加上人的软弱，往往不太愿意去做这些冒犯人的事情，人在罪恶的事情上因为没有明确的职责规定就会互相推脱，或者闭眼不看，等着别人去处理。
 
第三个可怕的后果是难以悔改。当教会出现问题时，因为职责不明，你都不知道要谁去反思，要谁去悔改，最后只能归因于彼此之间沟通不到位。其实，职责不明必然导致沟通不到位，不管同工们是不是善于沟通之人。因为没有明确的职责说明，每个人对自己职责的理解就会不一样，这就失去了沟通的基础。我这样理解自己的职责我这样去行了，你却不是这样理解我的职责，所以你就不会认可我的服事，同工间的矛盾就此产生，撒旦也就有了兴风作浪的机会。
 
教会里以爱之名摧毁界限的另一个常见现象是牧者过多介入信徒的私生活。牧者当然需要关心信徒，但这种关心也需要有界限，没有界限的爱心非但不能建立人反而会摧毁人。当牧者以爱的名义越过界限去关心信徒时，虽然偶尔也会让信徒感觉被爱，但因为牧者破坏了原则，这可能会给信徒以后的生活带来更大的伤害，至少会在无形中给信徒造成一种印象：可以以爱的名义越过界限。
 
这种越界的行为产生的普遍后果是：破坏了信徒的良心自由。牧者被呼召出来的其中一个使命就是帮助信徒恢复良心的功用，让他们可以以清洁的良心去判断一些事情，特别是私人领域的事情。良心本来是神赐给人行事为人的内在判断机能，即圣经说的“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹”（箴20:27）。但因着罪的缘故，人的良心被玷污，其功能被破坏。所以得救之后，牧者就需要在这方面帮助信徒，这是让信徒成长的重要方面。
 
犹太人的教育有一个很重要的指向，他们对幼童的教育目标是让他们在12岁时（此时被称为律法之子）可以自己面对神承担责任。今天的牧者也需要抓住这个指向，牧养的目标是帮助信徒自己面向神，让他们可以按着神给他们的良心来做出合宜的选择，并承担起相应的责任。
 
最后，我要谈的另一个现象是牧者介入过多的事工。牧者若不明白界限的重要性，往往就会挽起袖子一头扎入各样的事工中，并且扎的很深。其实，圣经对牧者的界定不是这样的，牧者最主要的工作不是围着事工转，牧者最重要的职责是塑造一个健康的团队，带领一个个信徒成长起来，让这些成长起来的信徒按照自己的恩赐去开拓去参与各样的事工。在信徒参与事工时，牧者的职责是引导信徒活用圣经原则，是帮助信徒在事工中操练生命。当牧者不能牢牢抓住自己的职责而专心致力于事工时，也就意味着信徒生命的成长被忽略了。
 
教会里越界的事情很普遍，需要我们认真去反思，更需要我们靠着神而有勇气重拾界限，愿主帮助祂的教会，建立祂的百姓。





END


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