代表“恶人”出来说几句

《大卫的忏悔》

弗朗西斯科·佩塞利诺

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《诗篇》是我读过许多遍的一卷书，也是我非常喜欢的一卷书。如果说之前阅读它，我主要是进入字里行间静静默想其中的启示的话，那么本次阅读《诗篇》，除了一如既往的安静默想之外，我更加留意的整卷《诗篇》的编排，或者说是每首诗的前后关联。

而这一留意不打紧，果然让我有了不少新的发现——

但神对恶人说：“你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢？
你们忘记神的，要思想这事，免得我把你们撕碎，无人搭救。
凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”(诗篇 50:16，22-23 和合本)

比如说《诗篇》第五十篇，是一首赞美神公义审判的诗，经文最后也停留在对所谓恶人的责备，以及由此而来的对众人的鉴戒的话。那么接下来，“恶人”们又会有怎样的回应？他们听到神的责备后愿意悔改吗？若是悔改又能得着什么？谁能代表“恶人”出来走两步，讲几句话吗？

于是乎，接下来的《诗篇》第五十一篇就非常有意思了。因为阅读这首诗，正是在看一位犯了大罪的“恶人”的忏悔。而万万没想到的是，这位“恶人”，竟然会是他——

因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。
我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。
我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。

不同于《诗篇》中的其他首，创作背景往往模糊不清，第五十一篇这首诗的创作背景却是相当清楚。因为它是大卫王所作的认罪祷告，是一首标准的忏悔诗。而大卫之所以要认罪的原因，则是他与拔示巴之间发生的那件全人类都知道的破事儿。

相比于中国古代帝王所发的那些三分表态、七分作秀的罪己诏，大卫的这首忏悔诗毫无疑问非常深刻。其中的许多内容简直可以成为一个人认罪祷告的范文，而其背后所流露出的、对于耶和华上帝公义、圣洁、慈爱等诸多属性的认识，对上帝乐意饶恕赦免人的恩典的坚定信心，都非常值得钦佩。

但除此之外，另一个值得人格外注意到的是，大卫祈求上帝饶恕，绝非那种高喊“老爷饶命”般的但求自己能没事儿就好，而是更祈求上帝的恩典能激励他，使他有勇气将自己失败的经历作为反面教材，去教导更多后来者，远离罪恶、归向真神！

让一个人坦然承认自己曾经的罪是何等的难，更何况这种罪并非那种抽象的罪性，而是一件实实在在的罪行。但对于一个真正重生得救的人来说或许还不算太难，比这更难的是不仅承认自己的罪，甚至还愿意以自己的罪来作见证教导后来者远离罪，引导后来的人们认识上帝那乐意饶恕人的慈爱本性。

做到这一点需要极大地勇气和信心。这种勇气和信心大卫王有，使徒保罗也有，所以他才能如此坦然的宣称——

我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。
然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。(提摩太前书 1:13，16 和合本)

再次凝视《诗篇》第五十篇和第五十一篇，同样都提到了神并不看重人的祭物，看重的乃是人的义行，以及一颗为罪忧伤痛悔的心。那么面对神的责备与管教，愿意悔改的人最终又会得着什么？大卫给了我们答案——

神啊，你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。
主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。

哦圣洁公义的主啊，你的仆人大卫当初是怎样向你坦诚，是怎样向你痛悔认罪，以至于他曾经的诗歌，今日读来仍是那么的感人肺腑。主啊，愿那曾经激动大卫认罪的灵今天也在我里面激动，使我也能如他一样向你坦诚，因为“忧伤痛悔的心，你必不轻看！”

哦主啊，大卫向你认罪，不仅是希望得着你的赦免，更是希望自己的失败也能成为后来者的鉴戒。我也愿意如此！我也愿意将我所有的痛苦、经验与人分享，使我曾经的错误他人不要再犯；使我走过的弯路他人不要再走！

哦主啊，你知道我当初也是何等的悖逆，自以为是无神论者，不觉羞耻反以为荣！我曾经也是何等的迷信愚昧，拜偶像行邪术，不以为恶反以为正！但是亲爱的主啊，我愿将这一切曾经的错误向人见证，使罪人得以认识。唯有你是真神，是守约施慈爱的主！

愿你使我常常饱享你的恩典与喜乐，可以引导人认识你才是所有平安喜乐的真正泉源！