繁荣后的堕落与审判

《妓院》

文森特·梵高

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我曾经非常困惑，为什么一个国家、甚至是那些原本认识神的国家，在它强盛以后反而显得更容易离弃神？又或者说，为什么一个富裕的、经济繁荣的社会，更容易滋生各种罪恶？

这种吊轨的现象是如此普遍，不仅在漫长的人类历史上反复上演，甚至早在旧约时代，就已经留下了教训——

国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向，在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的有祸了！
你们要过到甲尼察看，从那里往大城哈马去，又下到非利士人的迦特，看那些国比你们的国还强吗？境界比你们的境界还宽吗？
你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴。

回到《阿摩司书》第六章，当先知阿摩司对着北国以色列的上上下下大声疾呼的时候，他面对的其实并不是一个百业萧条、内忧外患，充满了末世景象与亡国之气的社会光景。事实正好相反，那时的北国以色列正处于它的极盛期。

因为在耶罗波安二世四十二年的统治下，当时的北国以色列，正是国力强盛！

耶罗波安二世在位时期，北国以色列对内政权稳固，对外开疆扩土，不仅“收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海”（王下14:25），甚至基本恢复了所罗门王朝时的版图。

然而，也就是在这种貌似一片大好的局面下，社会的公平公义却日渐沦丧，贫富差距越来越大，上层社会的穷奢极欲和底层民众的穷困潦倒形成了鲜明对比。与此同时，整个社会拜偶像之风盛行，对于属灵的真理愈发冷淡，愈发排斥神的教训与诫命。

古话常说，“饱暖思淫欲”，现代人则称之为，“有了钱就学坏！”然而思淫欲也好，学坏也罢，或许都不只是个人层面才有的问题，也是一个社会性的问题。

对于这个问题，我至今都没有找到答案，但我唯一肯定的是，一个辜负了神恩典，甚至抵挡神福音的社会，即使它如今的经济再繁荣、国力再强盛，也终究难逃被神倾覆的结局，必将为它的败坏付出代价！

上帝的审判到来以前，以色列民的日子过得相当安逸。他们骄奢淫逸、耽于享乐，小日子过得似乎相当滋润。可是当审判来到的时候，这一切都转眼成空。

今天的世界，貌似也是相当繁荣，可是当主耶稣再来之时，又有多少人能逃得过那最终的审判？所谓居安思危，越是安舒的日子，我们岂不是更应该拒绝虚度光阴，都应该利用这有限的时光多做些有意义的事吗？

愿主怜悯我们，面对一个社会在繁荣后发生的堕落，我们或许无能为力，但我们却应要求自己，不要虚度光阴在无意义的享乐中，忽略了身边真正需要帮助的人和真正应该去作的事。如此，才能坦然无惧面对神的审判！